أنية الغداة أم انتقال
الشاعر: بشر بن أبي خازم · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«أنية الغداة أم انتقال» من شعر بشر بن أبي خازم، من العصر الجاهلي، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أَنِيَّةُ الغَداةِ أَمِ اِنتِقالُ ... لِمُنصَرِفِ الظَعائِنِ أَم دَلالُ
جَعَلنَ قَنا قُراقِرَةٍ يَميناً ... لِنِيَّتِهِنَّ فَاِنجَذَمَ الوِصالُ
كَأَنَّ عَلى الحُدوجِ مُخَدَّراتٍ ... دُمى صَنعاءَ خُطَّ لَها مِثالُ
أَوِ البيضَ الخُدودِ بِذي سُدَيرٍ ... أَطاعَ لَهُنَّ عُبرِيٌّ وَضالُ
فَسَلِّ الهَمَّ عَنكَ بِذاتِ لَوثٍ ... صَموتٍ ما تَخَوَّنَها الكَلالُ
تَرى الطَرَقَ المُعَبَّدَ مِن يَدَيها ... لِشُذّانِ الحَصى مِنهُ اِنتِضالُ
تَخِرُّ نِعالُها وَلَها نَفِيٌّ ... نَفِيَّ الحَبِّ تَطحَرُهُ المِلالُ
أَلا تَنسى الكَفورَ وَكُلَّ شَيءٍ ... مِنَ الأَخلاقِ تَنتَجِعُ الرِجالُ
إِلى أَوسِ بنِ حارِثَةَ بنِ لَأمٍ ... وَحَقَّ لِقاءُ رَبِّكَ لَو يُنالُ
وَما لَيثٌ بِعَثَّرَ في غَريفٍ ... مُعيدُ الهَصرِ خَطفَتُهُ شِمالُ
بِأَصدَقَ عَدوَةً مِنهُ وَبَأساً ... غَداةَ الرَوعِ إِذ خَلَتِ الحِجالُ
وَلَو جاراكَ أَبيَضُ مُتلَئِبٌّ ... قُرى نَبَطِ السَوادِ لَهُ عِيالُ
تَهِفُّ يَداكَ مِن هَذا وَهَذا ... وَتُغرَفُ مِن جَوانِبِهِ السِجالُ
لَأَصبَحَتِ السَفينُ مُخَوِّياتٍ ... عَلى القُذُفاتِ لَيسَ لَها بِلالُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الحدوج: حدج: الحِدْجُ: الحِمْلُ. والحِدْجُ: مِنْ مَرَاكِبِ النساءِ يُشْبِهُ المِحَفَّة، والجمعُ أَحْداجٌ وحُدُوجٌ، وَحَكَى الْفَارِسِيُّ: حُدُجٌ، وأَنشد عَنْ ثَعْلَبٍ: قُمْنا فآنَسْنا الحُمُولَ والحُدُجْ وَنَظِيرُهُ سِتْرٌ وسُتُ … (لسان العرب)
- الكفور: فور: فارَ الشَّيْءُ فَوْراً وفُؤُوراً وفُواراً وفَوَراناً: جَاشَ. وأَفَرْته وفُرْتُه الْمُتَعَدِّيَانِ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: فَلَا تَسْأَلِيني واسأَلي عَنْ خَلِيقَتي، ... إِذا رَدَّ عَافِي القِدْر، مَنْ يَسْتَعِ … (لسان العرب)
- الكلال: كلل: الكُلُّ: اسْمٌ يَجْمَعُ الأَجزاء، يُقَالُ: كلُّهم منطلِق وكُلُّهن مُنْطَلِقَةٌ وَمُنْطَلِقٌ، الذَّكَرُ والأُنثى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، وَحَكَى سِيبَوَيْهِ: كُلَّتُهُنَّ منطلِقةٌ، وَقَالَ: العالِمُ كلُّ العالِم، يُرِيدُ … (لسان العرب)
- المعبد: عبد: الْعَبْدُ: الإِنسان، حُرًّا كَانَ أَو رَقِيقًا، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى أَنه مَرْبُوبٌ لِبَارِيهِ، جَلَّ وَعَزَّ. وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ فِي الْفِدَاءِ: مكانَ عَبْدٍ عَبْدٌ، كَانَ مِنْ مَذْهَبِ عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَ … (لسان العرب)
- الملال: ملل: المَلَلُ: المَلالُ وَهُوَ أَن تَمَلَّ شَيْئًا وتُعْرِض عَنْهُ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: وأُقْسِمُ مَا بِي مِنْ جَفاءٍ وَلَا مَلَل وَرَجُلٌ مَلَّةٌ إِذا كَانَ يَمَلُّ إِخوانَه سَرِيعًا. مَلِلْتُ الشَّيْءَ مَلَّة ومَلَلًا وم … (لسان العرب)