تقول قد وجدت وجداءَ وجده
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
تقول قد وجدت وجداً وجدهفي المال تعنى ووجدت موجده
على فلان ووجَدت في الحزَنوجدا وقد وجَدت ماضل إذن
والمصدر الوجدان والمرءُ يجدمستقبلا في الكل فاعلم واستفد
وهو جواد بيَّن الجُود فقلتعنى السخيّ فاعلمنه يا رجل
وهو حسام جيد وجودتهبالفتح قد بانت وجادت مزنته
تجود جَوداً وجواد للفرِسجَودته بالفتح والضم مكس
ووجب البيع وُجوباً وجبهومثله الحق فدع عنك الشُّبه
ووجَبت شمس الضحى وُجوباووجبت قلوبهم وجِيبا
ووجبةً قد وجب الجداروغار فهو غائر يغَار
إذا أتى الغور وقد غرت علىأهلى أغار غيرة يا ذا العُلا
والماءُ غار ويغور غَوراجفَّ وغارت عينه غئورا
وغار زيد قومه غيارايغيرهم أي فاتهم ومارا
وجاء غيراً مصدراً والغيرهمن ذلك اسم وكذاك الميره
وقد أغار خالد إغارهعلى قُرى الروم وجاءَ غاره
وقد أغار الحبل أي أحكمهإغارة بالفتل أي أبرمه
وحسب الحساب زيد يحسبحسباً وحسبانا وعمرو يحسب
أني جبان أي يظن من حسبوإن تقل يحسب بالكسر تصب
محسبه وكسر سين قد وردأيضاً وحسباناً كثيراً لا يُرد
وحصنت وأحصنت فلانهوامرأة بينة الحصانه
والحصن أيضاً وحصان للفرسوبين التحصين قيل فاقتبس
وقيل ايضاً بين التحصنوعدلت عن طريق بين
مصدره العدول تعنى جرتاوضده عليهم عدلتا
معدلة وتفتح الدال وقلعدلا ثلاثا وردت يا ذا الرجل
وقد قُربت من فلان أقربقرباً وزيداً قد قربت أقرب
مصدره القربان فاعلم وقربماء وفي مصدره جاء القرب
والقرب لليلة في ضحاهاتنقع إبل هيم صداها
ونفق البيع نفاقاً ينفقونفق الشيء وشيءٌ نفق
تعنى فنى ونفقا للمصدرونفقت حجر أبي المعمّر
والمصدر النفوق فاعلم وقدرزيد على الأمر وقد أعطى الظفر
يقدر قدرة وجاءَ مقدرهوضم دالا بعضهم وكسره
وجاء قدراناً كما بينتهوقد قدرت الشيء أي قدرته
أقدره والدالُ قد ضموهاقدراً وجاء قدراً قالوها
وقد جلوت جلوة عروساوقل جلاء وقد جلوت الموسى
وقد جلا القوم عن الأوطانوهو الجلاء جاء في القرآن
وقد أتى أجلوا عن الطلولكما أتى أحلوا عن القتيل
وهو أب مستحكم الأبوهمثل أخ مستحكم الأخوّه
والأم مستحكمة الأمومهوهو غلام بين الغُلومه
وإن تشأ جئت بياء النسبوقد حلمت عن يزيد المذنب
أحلم حلماً فأنا حليمومثله قد حلم النئوم
يحلم فاعلم حلما وحلماوالفاعل الحالم فاقق العلم
وحلم الأديم معناه فسديحلم فهو حلمٌ كذا وردٌ
وقد أتى المصدر منه الحلموقد وهمت في الحساب أوهَم
تعنى غلطت والخطيب أوهمالفظا إذا أسقطه مجمجما
وقد وهمت ووهلت أي ذهبوهمي غليه وسواه المطلب
أهم في هذا الأخير وهماوشفَّه شفّا تريد السقما
يشفُّه بالضم والثوب يشفوالمصدر الشفوف فافطن واعترف
وعندك ابن بيّن البنوّهوأمة بينة الأُمومة
والعلم أيضاً بيّن العمومهوبنينا خئولة معلومه
وهي العُبودية والعُبودهوهي الوليدية للوليده
وإن تشأ بنية الولادهوطُلقت طَلقا من الولاده
وطَلَقت وطَلُقت طلاقاوطَلُقت أوجههم إشراقا
طلاقة طلق بالخير يداوجاء أطلق كذاك وردا
أطلق يديك تنفعاك يا رجلوبعضهم بالضم قال ووصل
وطلقة ليلة سلع وكذايومك طلق أي عرى من أذى
ورجل طلقَ المحيا ووردطليق وجه مثل ذاك فاستفد
وهي الرجوليّة والرجولهوبطل مشتهر البطوله
والفعل منه بطل الشجاعوبطل التمويه والخداع
يبطلُ بُطلا وبطولا وبطلمن شغله زيد وقد خلى العمل
وهي البطالة على فعالهوزيد البطال لا محاله
وقد قَذَتَ عيني تقذى قذيامعناه ألقت بالقذى يا يحيى
وقذيت تقذى قذى صار القذىفيها وقد أقذيت عينيك إذا
ألقيته فيها وقد قذَّيتهاأخرجته منه كذا رويتها
والمصدر الإقذاءُ من أقذيتكما اقتضى تقذية أقذيت
وخزى الرجل يخزَى خِزيامن الهوان ومن الاستحيا
لكن إذا استحيا أتى خزايهمصدره وهكذا الروايه
ورجل خَزيان بين الناسوامرأة خزيا على القياس
وفي أبي عثمان شيخوخيّهوهكذا التشييخ يا أميه
وجاء شيخوخة زيد والشيخومثله تشيخ له أصِخ
وجاءَ في مصادر الأسماءِجارية بينة الجراء
وبعضهم يفتح جيما وأتىجراية في مثل ذاك يا فتى
وهذه وصيفة مذكورهبينة الوصافة المشهوره
وإن تشأ بنية الإيصافوفارس في الخيل غير خاف
وهي الفروسية منه ووردفروسة مشهورة وإِن تُرد
حدساً وحسن نظر وفكرفقل له فراسة بالكسر
وأيّم بيّنة الأيوموطالت الأَيمة من كلثوم
وقد عجبت اليوم من عنِّينفي أرضنا مشتهر التعنين
وإن تشأ عنينة في عمروواليوم قرّ وشديد القُرّ
أي بارد وقل شديد القِرّهايضاً وما الليلة إلا قره
تقول قر ذا اليوم يقروجر هذا اليومُ في الصيف يَحِرُّ
حَرّا وحَرَّ عبد عثمان يَحَربفتح حاءٍ وحَررت يا عُمر
أي صرت حراً والحرار المصدركذا الحرورية ايضاً تذكر
مثل اللصوصية بالفتح وقدقالوا الخصوصية والضم ورد
في الأحرف الثلاثة المذكورهوقد نسبته إلعى العشيره
أنسبه ونسبتي شريفهوناسب بامرأة عفيفه
في شعره ينسب والنسيبمنه وفي حصانه شبيب
وهو الشباب مثله يا جعفرشب يشب فرسي ويكسر
وشب هذا الطفل يا صاح يشبوشب ناراً وكذا الحرب يشُب
في الأول الشَّباب فاعلم يا فتىوالشبُ والشبوب في الثاني أتى
وجاءَ في أوله الشبيبهأيضاً وحدّت هندُ في المصيبه
تحدّ أو تحدّ والحدادمصدره وأُمّ عمرو حاد
مشدداً وقد أتى أحدتفهي محِدّ في اللغات قيلت
وهو التسلّب وترك الزينهوقد حددت الدار والمدينه
أحدها حدا وقد حددتعلى فلان حدة غضبت
وجاء في مصدره حدا وقلأحد في مستقبل يا ذا الرجل
والسيف قد أحددته إحداداوقد سللت صارماً حُدادا
وقيل بالتخفيف والحديدُمثل الحُداد فارو يا سعيد
وقيل أحددت إليك النظرايا زيد إحداداً تريد المصدرا
وهو ذلول بيّن المذلهوالذُلّ والذلة قالوا مثله
وقد ركبت فرساً ذَلولابنية الذلّ كذاك قيلا
ورجل نشوان من شرابهوبين النَشوة في أصحابه
ورجل نشيان للأخباروبين النشوة والتدوار
وقد قريت الضيف أقريه قرىوالماءُ في الحوض قَريت لامرا
وقد قروت الشيءَ في التتبعأقروه قرواً وقد روينا فاسمع
وقد زبَدت سائلاً لمّا وفدأزبده وخالد عمراً زَبَد
أي يزيدُه بالضم أي يطعمهزُبدا وقد لحمتَه ألحمُه
أطعمته اللحم وزيد قد لحملحامة مصدره إذا ضخم
فهو لحيم فإذا ما قرماإليه فهو لحم من لحما
وألحم المرءُ إذا ما تريد أكثرامن اللحوم عنده فانف المِرا
وقد أتى الفاعل منه ملحِمومثله من الشحوم مشحم
وسحّت الشاة بمعنى سَمِنتتَسِح بالكسر سُحوحة أتَت
وقيل بالتشديد شاة ساحّوسحّ سَحّاً مطر سَحاح
وقد عرضت الجند والكتاباوالعبد عَرضاً قل تقل صوابا
وعِرَضا عُرض زيد وضخمُوما الذي يعرض زيداً للتهم
والعِرض ريح الرجل الذكيهطيباً وخبثاً وردت مرويه
وهو نقي العرض أن يعاباوالعَرض ضد الطول لا ارتيابا
وجاءَ من عُرض الكثيب طالبيتريد من ناحية وجانب
وعَرَض الدنيا متاع نفداوأعرض الشيءَ لنا إذا بدا
وأعرض الزاهد من غاريهوالسيف معروض على فخذيه
والعود معروض على الإناءِيعرُض بالضم فحسبُ جائي
وقد أحال المرءُ في المكانأقام حولا فافهم المعاني
وقد أحال ربعنا يا فاطمامرّ له حَولٌ فبات واجما
إحالة أحال من دون الغنىحولا زمان لم أنل فيه المُنَى
والحول قد حال وحال معمرعن العهود والحئول المصدر
وحالت النخلة المطيّهلم يحملا كلتاهما مرويّه
وهو الحيال فيهما وحالافي سرجه فاستثبت الأَقوالا
وهو الحئول وأحال معمرعليّ بالدين لأني موسر
وهذه إحالة وقد شرعشريعة في الدين زيد منفع
وشرعت في الماء خيل تغلبتشَرع فأعجب للشروع المعجب
ونحن فيه شَرع سواءُوأشرع الرمح لهم ففاءُوا
وأشرعوا بابا إلى الطريقوشَرعنا رازقُنا في الضيق
أي حالنا حسبُنا وطال زيد أهلهيطولهم أبان فيهم فضله
والطول ضد العرض فاعلم والطولحبل وقد طالت على الربَّع الطيل
ولا ألاقيك طوال الأزمانوعندنا قوم طوال الأبدان
وهو طويل وطُوال جاءَوخالد أحذيته إحذاءَ
معناه أعطيت وتلك الحُذياوقد حذى فاه النبيذ حذيا
يحذيه أي يجرحه وقد حذانعلا بنعل ورد اللفظ كذا
قابله وقد حذوت عمراحذاءَه جلست لا مزورّا
وقل له إيهٍ إذا استزدتهوقل له إيهاً إذا كففته
والزجر والإغراءُ وَيهاً قيلافإن تعجّب فاذكر التمثيلا
واهاً لريّا ثم واهاً واهالو أن عينيها لنا وفاها
وقد ثلثت الرجُلين يا رجلمعناه صرت ثالثاً كذا نقل
أثلث بالكسر جميع العشرهوافتح حروف الحلق قط مشتهره
فإن أخذت الثلث منهم فاضممإلفا حروف الحلق فافتح وافهم
وأثلثوا تكملوا ثلاثهوقس إلى العاشر يا عُلاثه
وخالد أثلثنا بناصرمن جنده إلى تمام العاشر
وقل دنانيرك قد آلفتهاوقس بأمأيت فقد عرفتها
وألفت تلك الدنانير وقلأمأت فحصل ما ذكرت يا رجل
عن القصيدة
«تقول قد وجدت وجداءَ وجده» من شعر ابن أبي الحديد، من العصر المملوكي، وتقع في ١٤٧ بيتًا. ورويّها حرف الراء.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.