مسألة في البيوع

يا جَاعدَ ابنَ خَمِيسَ يا أزْكَى الوَرَى — يا أفْصَحَ الفُصَحَا لِنَظمِ بَدِيعِ

إنِّي أتَيْتُكَ يا فَقِيهُ مُسَلِّمًا — وَمُذَاكِرًا في شَرْعِنَا المَشْرُوعِ

فِيمَنْ عَليهِ وَصِايَةٌ وأرَادَ مِنْ — قَاضِي الإمَامِ كِتَابَةً لِمَبِيعِ

أمْضَى الكِتَابَةَ بَعدَمَا صَحَّ النِّدَاءُ — عَليهِ مِنْ جَمْعٍ مَضَتْ وَجُمُوعِ

وَالمُشْتَري حَازَ المَبِيعَ تَمَلُّكًا — أحيَا رُبَاهُ بِمالِهِ المَجمُوعِ

وَبَنَا وَشَيَّدَ فِيهِ حِيطَانًا سَمَتْ — غَرَسَ النَّخِيلَ بِهَا وخَيرَ زُرُوعِ

مِنْ بَعْدِ ذَلكَ قالَ إنِّي رَاجِعٌ — فِيمَا كَتَبتُ مُصَمِّمٌ لِرجُوعِ

قَدْ قِيلَ لِي قَولًا بِأنَّ مَنِ اشتَرَى — قَدْ جَاءَ فِي هذَا (له) بصنِيعِ

بِمَقَالَةٍ عَنْ أنْ يَزِيدَ زَبُونُهُ — فِي غَيرِ وَقتِ نِدَائِهِ المَسمُوعِ

وَالمَالُ فيهِ زِيَادةٌ عَمَّا اشتَرَى — مِنْ أجلِ ذِي النَّوعينِ صَارَ رُجُوعِي

أتَرَى عَليْهِ لأجلِ هَذَا رَجْعَةً — أم لا، أَفِدْ منْ قَولِكَ المَتْبُوعِ؟

وَمَقَالَةُ الرَّاوِي فَهَلْ هِيَ حُجَّةٌ — مِمَّنْ يَجِيءُ بِهَا لِهَذَا النَّوعِ؟

وَالكَاتِبُ المُختَارُ والقَاضِي إذَا — مَا قَالَ صَحَّ مَعِي مِنَ المَسْمُوعِ

هَلْ قَولُهُ ذَا حُجَّةٌ أمْ فَرَّقُوا — مِنْ كَاتِبٍ أو حَاكِمٍ مَرْفُوعِ؟

وَالمُشتَرِي مَا رَايُكُم فِي غُرْمِهِ — مِن رَدِّ كَاتِبِهِ ومِنْ مَشْفُوعِ؟

وإذا اعْتَرَاهُ النَّقْصُ أعنِي المَالَ مِنْ — ذَا الرَّدِّ هَلْ غُرْمٌ لَهُ المَرجُوعِ؟

هَبْ لِي جَوَابًا مِنكَ يا غَيْثَ النَّدَى — رَوِّي بِجُودِ الجُودِ رَوضَ رُبُوعِي

*** — الجَوَاب

*** — هَاكَ الجَوَابُ أُخَيَّ مِنِّي وَاضِحًا

مُتَبَلِّجًا قَدْ جَاءَ مِنْ مَرْجُوعِي — إنَّ الوَصِيَّ إذَا أتَى بالبَيعِ فِي

مَنْ قَدْ يَزِيدُ لِذَلكَ المَبيُوعِ — وأتَى المَبيْعَ عَلَى الشَّرِيعَةِ سَالِكًا

سُبُلَ السَّلَامَةٍ مِنْ هُدَىً مَشْرُوعِ — وَبِذَاكَ وَفَّقَ بَيعَهُ وأنَاطَهُ

بِالشَّرعِ مَنْظُورًا وَمِنْ مَسمُوعِ — ثَبَتَ المَبِيعُ بِلا خِلافٍ قَالَهُ

أَهْلُ البَصِيْرَةِ وَالهُدَى المتْبُوعِ — وَكِتَابُ صَكِّ البيعِ لَيسَ بِمُقْتَضٍ

رَفْعَ المَبِيعِ وَتَرْكَهُ لِوُضُوعِ — مِنْ أجلِ ذَلكَ ذُو الحُكُومَةِ قَوْلُهُ

فِيْمَا كَتَبْتُ مُفَاصَلٌ بِرُجُوعِ — لَا يُفسِدُ المَبْيُوعَ لَو سَجَمَتْ بِهِ

مَعَ ذِي المَقَالَةِ أَعيُنٌ بِدُمُوعِ — كلا ولا المَبيُوعُ يَثبُتُ حُكْمُهُ

بِرُجُوعِ كَاتِبِهِ لَبِالمرْجُوعِ — بَلْ ذَاكَ فَسْخٌ لِلشَّهَادَةِ حُكْمُهُ

عَنْ نَفْسِهِ مِن لَفظِهِ المَهْطُوعِ — لَكِنَّ مَنْ وَلِي القَضَاءَ إِذَا قَضَا

بِالفَسخِ فِيهِ بِقِسْطِهِ المثلُوعِ — لَمَّا تَبَيَّنَ خَيْلُهُ وخَيَالُهُ

فِي البَيْعِ يَومَ نِدَاءِهِ المَشْيُوعِ — إذْ لِليَتَامَى مَالُ مَن أوصَى غَدَا

بِرِضَىً حَوَوُهُ وسُخطِهِ المَبْشُوعِ — مِنْ بَعدِ دَينٍ صَحَّ ثُمَّ وَصِيَّةٍ

فِي مِسْعِهِ وَتُرَاثِهِ المَجْمُوعِ — وكَذَاكَ إن كَانَ القِيَامُ بِنَقْضِهِ

مَنْ وَارِثٍ أو بَايِعٍ مَخدُوعِ — أو مَن يَكُونُ قِيَامُهُ ونَكِيْرُهُ

فِي الحُكمِ غَيرَ مُضَيَّعٍ مَدفُوعِ — وَأَصَحَّ تَوقِيفَ النِّدَاءِ لِبَيعِهِ

مِنْ مُشْتَرِيهِ بِظُلمِهِ المَشسُوعِ — فَهُنَاكَ حُكْمُ النَّقضِ يَدْخُلُ عَقدُهُ

فِيمَا أرَاهُ لِبَيعِهِ المَقْطُوعِ — والمُشتَري في الحَقِّ حُكمُ مَزِيدِهِ

إن كَانَ زَادَ بِذَلِكَ المَنْزُوعِ — فَيَكُونُ رَبُّ البَيعِ فِيهِ مُخَيَّرٌ

فِي رَدِّ قِيمَةِ غَرسِهِ المَزرُوعِ — أو نَزعِهِ مَن مَالِهِ رُغمًا عَلى

أنفِ الذي هُو رَاكِبُ المَمنوُعِ — وَلِكُلِّ قَولٍ حِكْمَةٌ يا ذَا النُّهَى

مِن مُبْهَمٍ أو مُظهَرٍ مَصْدُوعِ — وَخُذِ الصَّوَابَ مِن الجَوَابِ عَلِيَّنَا

واتْرُكْ رَدِيَّ الرَّايِ مِن مَرجُوعِ