ألا ليت شعري هل لماضي زماننا
الشاعر: سليمان بن سحمان · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة حزينة
«ألا ليت شعري هل لماضي زماننا» من شعر سليمان بن سحمان، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف السين، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألا ليت شعري هل لماضي زماننا ... رجوع فترتاح النفوس وتأنس
فيحلو مرير العيش بعد رجوعه ... ونقضي لبانات هوتهن أنفس
عسى ينقضصي هذا لزمان وينتهي ... وتعفو علامات عليه وتدرس
وينجاب هذا الليل بعد ظلامه ... ويبدو سنا صبح الهنا يتنفس
فلهفي على العهد القديم الذي انقضى ... فمن بعده فالحق يمحي ويطمس
ويا ليت شعري هل يعود كما مضى ... فما مثله مثل به يتأنس
أعلل نفسي بالرجا فأريحها ... ويطرقها طيف الأسى فتنكس
أقلب طرفي بين صحبي فلا أرى ... سوى من بأكبال الأسى مكركس
غريب بعيد الدار تعروه ذلة ... إذا ما رأى المكر ود يغضى ويخرس
فقد عيل صبر عن مقامات حادث ... من الهم ما خلق لذاك منفس
عسى فرج يأتي به الله عاجلاً ... فيهدم ما يبني الأسى يؤسس
عسى وعسى أن لا يدوم لنا الأسى ... فقد طال ما هذا الأسى يتنكس
فصبراً فما لأحداث إلا كما ترى ... وفي الزمن الماضي آساء مؤنس
فقد عرت الأحداث من كان قبلنا ... وما مرهم منها امرؤ شكس
فلسنا بحمد الله بدع من الورى ... والصبر للمقدور أعلى وأنفس
فعاقبة الصبر الجميل حميدة ... ومن يخطه الصبر الجميل فمفلس
فثق واعتصم بالله ربك وليكن ... رجاؤك في مولاك ما منه مائس
فما خاب من في الله كان رجاؤه ... وملجأه في الحادثات ومؤنس
وأزكا صلاة الله ما هبت الصبا ... وما لاح نجم بعد أن كان يكنس
على المصطفى والآل ما ماض بارق ... وما أظلم الديجور حين يعسعس
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف السين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- بالرجا: رجأ: أَرْجَأَ الأَمرَ: أَخَّرَه، وتركُ الهَمْز لُغَةٌ. ابْنُ السِّكِّيتِ: أَرْجَأْت الأَمْرَ وأَرْجَيْتُه إِذَا أَخَّرْتَه. وقُرِئَ: أَرْجِهْ* وأَرْجِئْهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: تُرْجِئُ مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وتُؤْوِي إِل … (لسان العرب)
- رجوع: رجع: رَجَع يَرْجِع رَجْعاً ورُجُوعاً ورُجْعَى ورُجْعاناً ومَرْجِعاً ومَرْجِعةً: انْصَرَفَ. وَفِي التَّنْزِيلِ: إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى، أَي الرُّجوعَ والمَرجِعَ، مَصْدَرٌ عَلَى فُعْلى؛ وَفِيهِ: إِلَى اللَّهِ مَرْجِع … (لسان العرب)
- رجوعه: رجع: رَجَع يَرْجِع رَجْعاً ورُجُوعاً ورُجْعَى ورُجْعاناً ومَرْجِعاً ومَرْجِعةً: انْصَرَفَ. وَفِي التَّنْزِيلِ: إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى، أَي الرُّجوعَ والمَرجِعَ، مَصْدَرٌ عَلَى فُعْلى؛ وَفِيهِ: إِلَى اللَّهِ مَرْجِع … (لسان العرب)
- زماننا: زمن: الزَّمَنُ والزَّمانُ: اسْمٌ لِقَلِيلِ الْوَقْتِ وَكَثِيرِهِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الزَّمَنُ والزَّمانُ العَصْرُ، وَالْجَمْعُ أَزْمُن وأَزْمان وأَزْمِنة. وزَمَنٌ زامِنٌ: شَدِيدٌ. وأَزْمَنَ الشيءُ: طَالَ عَلَيْهِ الزَّم … (لسان العرب)
- ظلامه: ظلم: الظُّلْمُ: وَضْع الشَّيْءِ فِي غَيْرِ موضِعه. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ فِي الشَّبه: مَنْ أَشْبَهَ أَباه فَمَا ظَلَم؛ قَالَ الأَصمعي: مَا ظَلَم أَيْ مَا وَضَعَ الشَّبَه فِي غَيْرِ مَوْضعه وَفِي الْمَثَلِ: مَنِ اسْت … (لسان العرب)
- علامات: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)
- فالحق: (حَقَّ) الْحَاءُ وَالْقَافُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى إِحْكَامِ الشَّيْءِ وَصِحَّتِهِ. فَالْحَقُّ نَقِيضُ الْبَاطِلِ، ثُمَّ يَرْجِعُ كُلُّ فَرْعٍ إِلَيْهِ بِجَوْدَةِ الِاسْتِخْرَاجِ وَحُسْنِ التَّلْفِيقِ وَيُق … (مقاييس اللغة)