سؤال فهل مفت من القوم ينظم
الشاعر: سليمان بن سحمان · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
«سؤال فهل مفت من القوم ينظم» من شعر سليمان بن سحمان، من العصر الحديث، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سؤال فهل مفت من القوم ينظم — جواباً على هذا السؤال ويرقم
بما شاء من نثر ونظم منضد — يبين ما وجه الدليل ويفهم
ولكن أبقال الله جل ثناؤه — وما قاله الزاكي النبي المكرم
أهل جائز في الدين أن يمكث الفتى — بدار بها الكفار حلوا وخيم
وأحكامهم تجري على من بسفحها — وما منهمو من يستهان ويهضم
وقد أوجب الله العظيم على الفتى — يهاجر عن أرض بها الكفر ملظم
سوى من له استثنى الإله لضعفه — وحيلته أو ليس بالسبل يعلم
فبالله ما حكم المقيم بدارهم — وما صفة الإظهار للدين فيهم
أملة إبراهيم حقاً أين لنا — بتوضحي معناها الذي هو أقوم
فهذا محط الرحل إن كنت مقدماً — ومدحضة الأقدام إن كنت تقدم
أم المرء يكفيه الصلاة وصومه — وإظهاره في الصحب إني مسلم
وأبغض أهل الكفر لكن أخافهم — فلست أريهم ما يسيء ويولم
وليس بشرط أن أصرح عندهم — بتكفيرهم جهراً ولا أتكلم
وكيف وأموالي لديهم وعندهم — معاشي وأوطاني فكيف التقدم
إذا لم أوافقهم وربي عالم — بما ينطوي قلبي عليه ويكتم
من الحب للإسلام والدين والهدى — وبغضي لأهل الكفر والله يعلم
فإن كان هذا الحب والبغض كافياً — ولو لم يصرح بالعداوة فيهمو
فما وجه هذا من كتابٍ وسنة — أجيبوا على هذا السؤال وأفهموا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الزاكي: الزَّاكِي [زكو]: فا. -: النامي والزائد؛ أرى الزرعَ زاكيًا في هذه السنة. - من الناس: الصالح؛ إن عاشرتَ الزّاكي من الناس ربحت ج زُكاةٌ.
- الكفار: الكَفَّارُ : الشديد الكفر، أي الجَحودُ بالنعمة، أو غير المؤمن إِنَّ الإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ.
- المكرم: المُكَرَّمُ : مفعـ. -: الرّجلُ الكريمُ على كلّ أحَدٍ.
- بالسبل: سبل: السَّبِيلُ: الطريقُ وَمَا وَضَحَ مِنْهُ، يُذَكَّر وَيُؤَنَّثُ. وسَبِيلُ اللَّهِ: طَرِيقُ الهُدى الَّذِي دَعَا إِليه. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ ي …
- بسفحها: سفح: السَّفْحُ: عُرْضُ الْجَبَلِ حَيْثُ يَسْفَحُ فِيهِ الماءُ، وَهُوَ عُرْضُه المضطجِعُ؛ وَقِيلَ: السَّفْح أَصل الْجَبَلِ؛ وَقِيلَ: هُوَ الْحَضِيضُ الأَسفل، وَالْجَمْعُ سُفوح؛ والسُّفوحُ أَيضاً: الصُّخُورُ اللَّيِّنَةُ ا …
- جائز: الجَائِزُ [جوز]: فا.-: كلُّ ما يُتصوَّرُ إمكانُ وجودِهِ، أو حصوله؛ هذا الأمرُ جائِزُ عَقْلاً.-: المُبَاح شرعاً؛ الصّلْحُ جائِزٌ بين المتخاصمين.-: الذي يمرّ على القوم وهو عطشانُ سُقي أو لم يُسْقَ.-: الخشبة بين حائطين توضع …