إن السماع سماع الناي
الشاعر: عمر اليافي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«إن السماع سماع الناي» من شعر عمر اليافي، من العصر الحديث، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إنّ السماع سماع الناي والوتر — يا نفس لا تسمعي من غيره وتري
فإنّه فيض عهدٍ من ألستُ بلى — يسقي نفوس أراضي الناس كالمطر
فإن يكن في النفوس الخبث أنبته — فيخرج النبت في نكدٍ وفي كدر
وفاح ريح خبيثٍ من أزاهره — وبالشقاء له نوعٍ من الثمر
وإن يكن في النفوس الطيب فاح لهم — راحٌ وريحان روض طابَ بالزهر
ومنه تعبق أرواحٌ يفوح لها — بين البريّة ريّا عنبرٍ عطر
فاكشف بعقلك عمّا أنت فيه وكن — لمشهد الحقّ في الأشياء ذا نظر
وحقّق الفرق في جمع الشهود ودم — من التباس أمور النفس في حذر
وكلّ من قال بالتحريم مقصده — بيان حكمٍ إلهيٍّ على الصور
إذ كان من وصفها خبثٌ وملحظه — تحذير ذي الخبث من مستحكم الشرر
ومن يقل فيه بالتحليل فهو على — نور من الله في الأحكام ذو بصر
يقول بالحقّ إذ يهدي السبيل إلى — إرشاد ذي الطيب للتذكار والفكر
ومقصد الكلّ في الإسلام منفعةٌ — بما يلاحظه في الخلق من عبر
وخُلفُهم فيه نفعٌ وهو مرحمةٌ — حاشا بأن يقصدوا للناس من ضرر
فلا تُسئ في الورى ظنّاً بجهلك من — لم تدر مدركه في القصد والوطر
وطال ما لم تطل فيالفهم وهو بذا — حاز الكمال وعنه كنت في قصر
أقم على نفسك الميزان معترفاً — وحقّق الحقّ في الأحكام واعتبر
إيّاك قولاً برجم الغيب مقتحماً — بالجهل عن كلّ من لم تدر في البشر
فإنّ لله في طيّ الوجود على — عوالم الكون سرّاً غير مستتر
لا سيّما عالم الإنسان حاز على — مرّ الزمان ذكيّات من الفطر
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الثمر: ثمر: الثَّمَرُ: حَمْلُ الشَّجَرِ. وأَنواع الْمَالِ وَالْوَلَدِ: ثَمَرَةُ الْقَلْبِ. وَفِي الْحَدِيثِ: إِذا مَاتَ وَلَدُ الْعَبْدِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلَائِكَتِهِ: قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَاده، فَيَقُولُونَ: نَعَمْ؛ …
- الخبث: خبث: الخَبِيثُ: ضِدُّ الطَّيِّبِ مِنَ الرِّزْق والولدِ والناسِ؛ وَقَوْلُهُ: أَرْسِلْ إِلى زَرْع الخَبِيِّ الوالِجِ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: إِنما أَراد إِلى زَرْع الخَبِيثِ، فأَبدل الثَّاءَ يَاءً، ثُمَّ أَدغم، والجمعُ: خُبَث …
- السماع: السَّمَاعُ : مصـ.-: الذِّكْرُ المسموعُ، الحَسَنُ الجميلُ.-: الغِناءُ؛ أطربني هذا السَّماعُ.-: عند علماء العربيّة، خلافُ القياس، وهو ما يُسمَعُ من العَرَبِ فيُستَعمل ولكن لايُقاسُ عليه.
- النبت: نبت: النَّبْتُ: النَّباتُ. اللَّيْثُ: كلُّ مَا أَنْبَتَ اللَّهُ فِي الأَرض، فَهُوَ نَبْتٌ؛ والنَّباتُ فِعْلُه، ويَجري مُجْرى اسمِه. يُقَالُ: أَنْبَتَ اللهُ النَّبات إِنْباتاً؛ وَنَحْوَ ذَلِكَ قَالَ الفرَّاءُ: إِنَّ النَّ …
- بالزهر: زهر: الزَّهْرَةُ: نَوْرُ كُلِّ نَبَاتٍ، وَالْجَمْعُ زَهْرٌ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الأَبيض. وزَهْرُ النَّبْتِ: نَوْرُه، وَكَذَلِكَ الزهَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ. قَالَ: والزُّهْرَةُ الْبَيَاضُ؛ عَنْ يَعْقُوبَ. يقال أَزْهَرُ …
- بعقلك: عقل: العَقْلُ: الحِجْر والنُّهى ضِدُّ الحُمْق، وَالْجَمْعُ عُقولٌ. وَفِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: تِلْك عُقولٌ كادَها بارِئُها أَي أَرادها بسُوءٍ، عَقَلَ يَعْقِلُ عَقْلًا ومَعْقُولًا، وَهُوَ مَصْدَرٌ؛ قَالَ سِيبَوَ …
- تسمعي: تَسَمَّعَ يَتَسَمَّعُ تَسَمُّعًا : - له وإليه: أصغى؛ تَسَمَّعَ للحديث باهتمام. - الطبيبُ: فحص المريضَ بالسماعة أو بأُذنه.