على مشارفِ عيد اللهِ مبتسمٌ
الشاعر: محمد كمال · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة حزينة
«على مشارفِ عيد اللهِ مبتسمٌ» من شعر محمد كمال، وتقع في 46 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ما بالُ عيسٍ زرافاتٍ بها نَصَبُ ... بالعبء واهنةٌ فيها الغضا حَطَبُ
جَلَّت بها النفسُ مما رام حائرةً ... بعد النوائبِ لا عتبٌ ولا وصَبُ
في الأرضِ أرمدةٌ كالليلِ شاحبةٌ ... تشكو عَمَاراً بما حَلَّوا وما نَصَبوا
تعيشُ كُرْها ونَصْبُ العينِ ملحمةٌ ... وجمعُ آهٍ بدمعِ العينِ تجْتَنبُ
إذا أُنيمُ فهل أرضى بعاريةٍ ... والقلبُ بالقدسِ عشقٌ كلُّه وَجَبُ
ألِفتُ فيك بجمرِ الشوقِ مبتعثاً ... والسحْبُ من دمعةِ الأطيارِ تنتحبُ
هل أضْحَتِ القدسُ في الأنواء ِباكيةً ... كمثلِ حواءَ لا أمٌ لها وأبُ
قالوا عن القدسِ نارٌ فابتعدْ أَمَنَاً ... مثلُ الفراشاتَ منها القلبُ يقتربُ
فلتحترقْ في هواها كلُّ هاجعةٍ ... بي لستُ منها الى الأهواءِ أغتربُ
فالقدس مُنيةُ قلبي لا أحيلُ بها ... فالقدسُ مني كشمسِ الصبحِ أصطحبُ
اغضبْ بنيَّ على ذلٍّ يحيط بنا ... إذا حَنَتْ هامةٌ ما عُدْتَ تنْتصبُ
اغضبْ بنيَّ إذا ما مُتُّ من ألمٍ ... يا ويلَ قومٍ من الأرزاء ما غضبوا
اغضبْ بُنيَّ مآلا بعد فرقتِنا ... وأمةً بعد حبلِ اللهِ تحتربُ
هيهاتَ من أمَّةٍ باللهِ ما اعتصمتْ ... ظفرٌ وعزٌ فما في نخلِها رُطبُ
أغضب لدينكَ من عادٍ تمَلَّكَه ... وباتَ يُملي عليك الدينَ ما رغبوا
يهادنُ النفسَ عقلي كلَّ أمسيةٍ ... فلا ينامُ وفيه النفسُ ترتعبُ
لله فاغضبْ وما تألو لغايتهم ... فلا يَغُرَّكَ دينٌ أنهم عربُ
العرْبُ كأسٌ يفورُ الخمرُ في زبدٍ ... بها فقاعاتُ تيهٍ كلُّها حَبَبُ
العرْب في غيهبٍ باتت بليلتِها ... تُعمى القلوبَ وقدسُ اللهِ تُغْتَصبُ
يا أيَّها الهجرُ ضاقتْ فيك فرحتُنا ... وتاهتِ النفسُ في أمواجِها عببُ
فبعدَ بغدادَ قد أنْزفْتُ أوردَتي ... كأنَّ أحشاءَ نفسي كلُّها عطبُ
بغدادُ يا مجدَ من راحوا العلا وصَبَاً ... فيك الرصافةُ مَنْ بالجسرِ قد طربوا
لو تعلمين بحالٍ عشْته لَهِفاً ... علمْت أني بنارِ الوجْدِ ألتهبُ
بغدادُ في دمعةِ العشاقِ أشرعةٌ ... ماجتْ بها سفنُ بالريحِ تنقلبُ
يا دارَ حكمتنا يا أرَج مهجتنا ... أين الأخلة ُعن أعتابِنا ذهبوا
يا قاسمَ المجدِ قد طوَّعتْ ألويةً ... في القدسِ بحرٌ من الآمالِ يختضبُ
بغدادُ مَنْ لاك عنك العزَّ أغنيةً ... قد فاءَ فيك وشمسٌ ليس تحتجبُ
أبكيك يا شامُ في بغدادَ أم يمنِ ... في ربقةِ القدسِ جوفُ الليلِ والحجبُ
ما زالت النفسُ في الآمالِ عابقةً ... يا شامُ رُغْمَ الأسى تُتلى بك الكتبُ
قد أمطروك بنارٍ من قنابلهم ... تأبى الحياة وينمو الزهرُ والأدبُ
لا حيلة ً بيْ سوى زرعٍ بسنبلةٍ ... فالخيرُ في أرضنا مهما بها نضبوا
آهٍ من العرْبِ في أشلاء غربتنا ... أضاعتِ المجدَ أم قد ضاعتِ العُرُبُ
صنعاءُ مجبولةٌ في تربْها بدمِ ... تفورُ في جوفِها عُبَّاً وتصْطخبُ
في كلِّ شلوٍ لها جرحُ يدوم به ... ولا يفارقُ موتٌ وهْو منتدبُ
يا مصرُ إنَّ أُساةَ القلبِ عازفةٌ ... ممَّا أتاكِ وفيك الجرحُ والنُدَبُ
قد هاَلَكِ الروْعُ من رعديدِ أمتِنا ... والسهمُ في يده والقلبُ مضْطَربُ
فما أصابَ برمْيٍّ بعد رمْيَتِهِ ... إلا هواكِ وما ذا الحبُّ يُجتلبُ
على مشارفِ عيد اللهِ مبتسمٌ ... والقلبُ فيه حزينٌ ما له أَرَبُ
يا ساعياً عند بيتِ اللهِ محتسباً ... قف خاشع العينِ إنَّ الأجرَ يُكتَتَبُ
أقمْ دعاءَك بين اللهِ في دعةٍ ... وارفعْ لمعضلةٍ فاللهُ نحتسبُ
فإنَّ مَنْ قُتلوا أحياء بارئهمْ ... به فما كفروا كلا وما سغبوا
عليك ربي بهمْ ما عاشَ شانئُهم ... أهلُ النفاقِ بما جاؤوك قد كذبوا
تلوحُ في أرضِهم غربانُ مَهلَكةٍ ... نَعبْنَ والقوم في آفاقها نَعبوا
إنَّ الملوكَ التي في فكرنا بَسَطَتْ ... نفوذَها راحتِ الأفراحَ تستلبُ
في الجُبِّ بتنا ولطفُ اللهِ ننظرُه ... نحظى بسيَّارةٍ و الفجرُ نرتقبُ
مهما تمادى بقهرٍ ذا الزمانُ بنا ... لا بدَّ من فرجٍ بالله يقتربُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الباء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- بالعبء: (عَبَّ) الْعَيْنُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى كَثْرَةٍ وَمُعَظَّمٍ فِي مَاءٍ وَغَيْرِهِ. مِنْ ذَلِكَ الْعَبُّ، وَهُوَ شُرْبُ الْمَاءِ مِنْ غَيْرِ مَصٍّ. يُقَالُ عَبَّ فِي الْإِنَاءِ يَعُبُّ عَبًّا، إِ … (مقاييس اللغة)
- بالقدس: قدس: التَّقْدِيسُ: تَنْزِيهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ. وَفِي التَّهْذِيبِ: القُدْسُ تَنْزِيهُ اللَّه تَعَالَى، وَهُوَ المتَقَدِّس القُدُّوس المُقَدَّس. وَيُقَالُ: القَدُّوس فَعُّول مِنَ القُدْس، وَهُوَ الطَّهَارَةُ، وَكَانَ … (لسان العرب)
- بجمر: جَمَرَ: الجَمْر: النَّارُ الْمُتَّقِدَةُ، وَاحِدَتُهُ جَمْرَةٌ. فإِذا بَرَدَ فَهُوَ فَحْمٌ. والمِجْمَرُ والمِجْمَرَةُ: الَّتِي يُوضَعُ فِيهَا الجَمْرُ مَعَ الدُّخْنَةِ وَقَدِ اجْتَمَرَ بِهَا. وَفِي التَّهْذِيبِ: المِجْمَ … (لسان العرب)
- حطب: حطب: اللَّيْثُ: الحَطَبُ مَعْرُوفٌ. والحَطَبُ: مَا أُعِدَّ مِن الشجَرِ شَبُوباً للنَّارِ. حَطَبَ يَحْطِبُ حَطْباً وحَطَباً: الْمُخَفَّفُ مَصَدَرٌ، وَإِذَا ثُقِّلَ، فَهُوَ اسْمٌ. واحْتَطَبَ احْتِطاباً: جَمَع الحَطَبَ. وحَ … (لسان العرب)
- زرافات: زرف: زَرَفَ إِلَيْهِ يَزْرِفُ زُرُوفاً وزَريفاً: دَنَا؛ وَقَوْلُ لَبِيدٌ: بالغُراباتِ فَزَرَّافاتِها، ... فبِخِنْزيرٍ فأَطْرافِ حُبَلْ عَنَى بِذَلِكَ مَا قَرُبَ مِنْهَا ودَنا. وَنَاقَةٌ زَرُوفٌ: طويلةُ الرِّجْلَيْنِ واسع … (لسان العرب)