صرخة
الشاعر: محمد حسام الدين دويدري · البحر: الهزج
«صرخة» من شعر محمد حسام الدين دويدري، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر الهزج، ورويّها حرف الميم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أفيقّوا يا بني أمّي — فقد أنبيتُمُ سَهمي
وكم كُنا على شرف النضال — ولم نزل نرمي
نسدّد — بين " بسم الله "والطَلْقِ الذي يُصمي
زمانٌ بالغُ الحَسمِ — تواثّقنا على الإصرارِ
والإعصارِ — والحَزمِ
عسانا بالدمِ القاني — نذيبُ مرارة اليُتمِ
ونهدم خيمة التشريدِ والتهجير والهدم — ونكسر شوكة التجريف والتحريف والقضمِ
ومازلنا نهلّل للصدى المخمور بين الجلد والعظمِ — ونهتف باسمك اللهم نستهدي
وباسم الحقّ والإيمان — نُكمل ثورة الرجمِ
فمازلنا نناجي الأرض في صحوٍ وفي نومِ — نبادلها طقوس العشقِ تحتَ غدائر النَجمِ
نعاقر خمرة التاريخ — نرفع راية العزم
فكم كنتم — وكم كُنّا .
وكم كانت خيول النصر — ترمح كي تثير النَقْعَ
فوقَ مَحارِقِ العُقمِ — * * * *
أفيقوا يابني أمي — فضوء الشمس قد غطّى الذرا والسفح والمَعبَرْ
وسافر يغمر الغاباتِ والواحاتِ والمَحْجَرْ — ويفضح سترة الخانات والحانات و المَخمَرْ
فبان الفأس والمحراث — والمِتْراس والمَخْفَرْ
وبان القَفْرُ والمُقْفَرُّ والمزروعُ والبيدر — وأصبحنا نرى الأشياء جهراً
دونما " مجهر" — بعين النسر إذ تنساب في عليائه الأغبر
فكونوا صرخة البُشرى — وكونوا السيف والخنجر
وكونوا خضرة الزيتون — كونوا المِسكَ والعَنبَر
ذَرُونا من " نتن ياهو " ومن " شارون " و " الأعور " — وصونوا ثورة الأقصى
فما عدنا نطيق النوم — لأنّ النوم بات اليوم كالمنكر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الهزج. بحر مجزوء خفيف راقص، يكثر في الغناء والموشّحات لرشاقة إيقاعه.
تفعيلاته: مفاعيلن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التجريف: [ج ر ف]. (مصدر جَرَّفَ). "تَجْرِيفُ التُّرَابِ": كَسْحُهُ.
- التشريد: [ش ر د]. (مصدر شَرَّدَ). "تَشْرِيدُ السُّكَّانِ" : طَرْدُهُمْ مِنْ سُكْنَاهُمْ وَتَرْكُهُمْ بِلاَ مَأْوىً.
- الجلد: جَلَدَ: الجِلْدُ والجَلَد: المَسْك مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ مِثْلُ شِبْه وشَبَه؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي، حَكَاهَا ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْهُ؛ قَالَ: وَلَيْسَتْ بِالْمَشْهُورَةِ، وَالْجَمْعُ أَجلاد وجُلود والجِلْدَة …
- الحسم: حَسَمَ: الحَسْمُ: الْقَطْعُ، حَسَمَهُ يَحْسِمُهُ حَسْماً فانْحَسَمَ: قَطعه. وحَسَمَ العِرْقَ: قَطَعَهُ ثُمَّ كواهُ لِئَلَّا يَسِيلَ دَمُهُ، وَهُوَ الحَسْمُ. وحَسَمَ الداءَ: قَطَعَهُ بِالدَّوَاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: عَلَيْ …
- القاني: القَانِئُ : فا.-: ما اشتدت حمرته؛ لون القماش أحمر قانئ.
- المخمور: المَخْمُورُ : مفعـ. -: من أسْكرته الخَمْر؛ جاءه مخمورًا يتمايل في مشيه.
- النضال: النِّضَالُ : مصـ. -: الدِّفاع؛ نضالٌ من أجل الحريّة.
- اليتم: يَتَمَ: اليُتْمُ: الانفرادُ؛ عَنْ يَعْقُوبَ. واليَتِيم: الفَرْدُ. واليُتْمُ واليَتَمُ: فِقْدانُ الأَب. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: اليُتْمُ فِي النَّاسِ مِنْ قِبَل الأَب، وَفِي الْبَهَائِمِ مِنْ قِبَل الأُم، وَلَا يُقَالُ …