ألا يابن الإمام سقى محلا
الشاعر: هادي كاشف الغطاء · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة رثاء
«ألا يابن الإمام سقى محلا» من شعر هادي كاشف الغطاء، من العصر الحديث، وتقع في 19 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الثاء، وغرضها قصيدة رثاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألا يابن الإمام سقى محلا ... به مثواك صوب حيا ملث
لأملاك السما فيه مقام ... وفيه لرحمة الجبار مكث
وكم عن قاصديه زال كرب ... وكم لؤمليه لم شعث
لقد ظهرت فضائله فأضحت ... مطي بني الرجاء له تحث
علامته فاء مجدا حين أضحى ... لهيكلك المقدس فيه لبث
وفيه منك زاكي النجر ندب ... طويل الباع سهل الخلق دمث
وكنت وللامامة كنت أهلا ... بذاتك والفخار الجم إرث
نبات ثراك ريحان وورد ... ونبت عداك أشواك ورمث
وطينتكم لقد طهرت وطابت ... وفيها قد زكا زرع وحرث
بني الهادي لقد طبتم اصولا ... زكت ماشابها عهر وخبث
معاليكم تجدد كل يوم ... وشانئكم معاليه ترث
وإنكم لنا حرز وذخر ... إذا أضحى من الأحاديث بعث
نواليكم ونبرء من عداكم ... وما لولائكم نقض ونكث
بمدح علاكم نروى ونشفى ... إذا ما مسنا ظمأ وغرث
وما قلنا بفضلكم اغتباطا ... ولكن دلنا فحص ورعث
علوم الدين أجمعها لديكم ... ومنها في البرايا ما يبث
لكم شجر المعالي باسقات ... الى يوم القيامة لا تحث
إذا مدح الفتى شخصا سواكم ... فإن مديحه هزل وغث
عليكم يا بني الهادي سلام ... كصوب الغاديات أتى ملث
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الثاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- الجم: (جَمَّ) الْجِيمُ وَالْمِيمُ فِي الْمُضَاعَفِ لَهُ أَصْلَانِ: الْأَوَّلُ كَثْرَةُ الشَّيْءِ وَاجْتِمَاعُهُ، وَالثَّانِي عَدَمُ السِّلَاحِ. فَالْأَوَّلُ الْجَمُّ وَهُوَ الْكَثِيرُ، قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَتُحِبُّ … (مقاييس اللغة)
- المقدس: قدس: التَّقْدِيسُ: تَنْزِيهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ. وَفِي التَّهْذِيبِ: القُدْسُ تَنْزِيهُ اللَّه تَعَالَى، وَهُوَ المتَقَدِّس القُدُّوس المُقَدَّس. وَيُقَالُ: القَدُّوس فَعُّول مِنَ القُدْس، وَهُوَ الطَّهَارَةُ، وَكَانَ … (لسان العرب)
- النجر: نجر: النَّجْر والنِّجارُ والنُّجارُ: الأَصْلُ والحَسَبُ، وَيُقَالُ: النَّجْرُ اللَّوْنُ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: نجارُ كلِّ إِبِلٍ نِجارُها، ... ونارُ إِبْلِ العالَمِينَ نارُها هَذِهِ إِبلٌ مسروقةٌ مِنْ آبالٍ شَتَّى وَفِيهَا م … (لسان العرب)
- بذاتك: ذأت: ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً: خَنَقَه، مِثْلَ دَغَته دَغْتاً. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: ذَأَته إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه. (لسان العرب)
- ثراك: ثرا: الثَّرْوَة: كَثْرَةُ العَدَد مِنَ النَّاسِ وَالْمَالِ. يُقَالُ: ثَرْوَة رجالٍ وثَرْوَة مالٍ، والفَرْوة كالثَّرْوة فَاؤُهُ بَدَلٌ مِنَ الثَّاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا بَعْدَ لُوطٍ إِلا فِي ثَر … (لسان العرب)
- دمث: دمث: دَمِثَ دَمَثاً، فَهُوَ دَمِثٌ: لانَ وسَهُلَ. والدَّماثَةُ: سُهولةُ الخُلُق. يُقَالُ: مَا أَدْمَثَ فُلَانًا وأَلْيَنَه ومكانٌ دَمِثٌ ودَمْثٌ: لَيِّنُ المَوْطِئ؛ ورملَةٌ دَمَثٌ، كَذَلِكَ، كأَنها سُمِّيَتْ بِالْمَصْدَر … (لسان العرب)