نقوش على جذع نخلة
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
-1-الكونُ مرآةُ ...
كلُّ النهايات بداياتٌإذَنْ ؟
كلُّ البداياتِ نهاياتُ ...وتلك آياتُ
-2-ما قيمةُ التحرير
إنْ كان الذي هَبَّ إلى نجدتِناحرَّرنا
و اعتقل الوطن ؟.............
.............ما شَرَفُ اليدِ التي
تُبْعِدُ عن أعناقنا القيدَوعن محرابِنا الوثنْ
حين يكونُ الوطنُ الثمنْ ؟-3-
لا ماءَ في النهرِ ...ولا أمانْ
في الدارِ ...والبستانْ
مُكَبَّلُ الظلالِ والأغصانْ.............
.............جريمةُ المُثْلَةِ بالأوطانْ
ليستْ أَقَلَّ في كتابِ اللهِمن جريمةُ المُثْلَةِ بالإنسانْ
******-4-
تَعَفَرَّتْ بِذُلِّها الجباهْ ...فطاعنٌ يبحث عن دوائهِ
وجائعٌ يبحث عن طعامهِوخائفٌ يبحث عن مأواهْ
وعاشقٌ يبحثُ في "مستودعاتِ الذبحِ"عن "ليلاه"
في الوطنِ المحكومِ بالمأساهْمتى تزول الـ "آهْ"
والدمُ في مدينتييمتدُّ من بستاننا
حتى بيوتِ اللهْ ؟-5-
أَتَسْتَحقُّ هذه الحياةُ أنْ يعيشَها الإنسانْمِسْخاً ...
ذليلاً ...خائفاً مهانْ ؟
..........................
في حفرةٍ ضَيِّقَةٍ يأْنَفُها الحيوانْمختبئاً كانَ ...
وكان الموتُ والنيرانْيحتطبانِ الناسَ والبستانْ
..........................
ليس شجاعاً لِيَقُرَّ أنه جبانْ******
وراءَ كلِّ مستبدٍ :نخبةٌ تعملُ في صناعةِ الألقابْ ...
وزمرةٌ من المُصَفّقين لا تتعبُ من نفاقِهاوَثُلَّةٌ من أدعياءِ الفكرِ
تَسْتَرْزِقُ من أقلامِهاتُجيد فَنَّ "المدحِ والرَّدحِ"
أو الرقصَ على وَقْعِ رنينِ التِبْرِفي الولائم "المدفوعةِ الحسابْ" ...
وجحفلٌ من أشرسِ الذئابْ ...وفيلقٌ من الذبابِ البشريِّ
ينشر الطنينَ في المدينةِ الخرابْيُبَشِّرُ الخانعَ بالثوابْ
ويوعِدُ الثائرَ بالعقابْ.............
.............وراءَ كلِّ مستبدٍ ظالمٍ
يدٌ خفيَّةٌ تُديرُ اللعبةَ اللغزَ ...يدٌ تقفلُ
أوتفتحُ قفلَ البابْ
(6)يا زمنَ الخوذةِ والدفنِ الجماعيِّ
وقانونِ وحوش الغابْمتى ...
متى يخترعون طلقةًتُمَيِّزُ الطفلَ عن الجنديِّ
أو قذيفةًتُمَيِّزُ الحانةَ والمبغى عن المحرابْ ؟
و "شنطةَ" التلميذِعن حقيبة الإرهابْ
متى ...متى يغادر الأغرابْ
بستاننافيستعيدُ النخلُ كبرياءَهُ
ويستعيدُ طهرَهُ الترابْ ؟******
(7)طفلٌ بلا ساقينِ ...
وطفلةٌ مشطورةٌ نصفينْ ...وطاعنٌ دونَ يدٍ ...
وامرأةٌ مقطوعة النهدينْ ...وكوَّةٌ في قُبّةِ "الحسينْ" ...
جميعها :حصادُ طلقتينِ من دبّابةٍ
مرَّتْ بـ "كربلاءْ"تحيّةً ليوم "عاشوراءْ"
******(8)
السُرفاتُ دكّتِ القبورَواستباحتِ الرُفاتْ ...
أضاقتِ الأرضُ فلم تجدْ لها مسارباً ؟أم أنها
تخافُ أنْ ينتفضَ الأمواتْتضامناً مع الجماهير التي ترفض
أنْ تُهادن الغزاةْ-9-
النبضُ في أغصانِناوالموتُ في الجذورْ ...
كأننا الناعورْ :ندورُ حول نفسنا ...
وحولنا يدورْبسوطِهِ المحتلُّ ... والقاتلُ ... والمأجورْ !
كأننا التنّورْ :نقنَعُ بالرمادِ من وجاقِنا
وخبزنا ؟بأكله المحتلُّ ... والقاتلُ ... والمأجورْ
******-10-
ذكيةٌ قنابلُ التحريرِلا تصيبُ إلا الهدفَ المرسومَ
من قبل ابتداءِ نزهةِ القتالْ ...ذكيةٌ
تُمَيِّزُ الوحلَ من الزُلالْونغمةَ القيثارِ من حشرجةِ السُعالْ
ذكيةٌ ... ذكيةٌلا تُخطيءُ الشيوخَ والنساءَ والأطفالْ
ولا بيوتَ الطينِ ... لا أماكنَ الصلاةِأو
مشاغل العمّالْ******
-11-أخطرُ ما يُهَدِّدُ الأوطانْ :
القادةُ الإماءُوالحاشيةُ الغلمانْ
وفاتحو الأبواب نصفَ الليلِللدخيلِ ... والمنبوذِ ... والجبانْ
............................
اخطرُ ما يُهَدِّدُ الإنسانْعمامةٌ
تكتب فَتواها على مائدةِ السلطان !تُجيزُ للرعيَّةِ الجوعَ
وللخليفةِ التُخْمَةَ ...أو
تُفَسِّرُ القرآنْعلى مزاجِ صاحبِ الخراجِ في "الديوانْ"
-12-خُرافَهْ
كلُّ الذي أدلى به الناطقُ باسم القصرِعن تسابق الجموعِ في "الكرخِ" وفي "الرصافَهْ"
للرقصِ في مأدبةِ اللئامِتعبيراً عن الضيافهْ ...
......................
خُرافةٌ أنْ تصبحً المسافَهْبينَ العراقيِّ وبين القاتل المحتلِّ
بين الجرحِ والسكينِ "دولارٌ" من الفضّةِأو كأسٌ من السلافَهْ
خُرافةٌأن يعرفَ الحريةُ العبدَ الذي
يركع للمحتلِّ كي يدخله منتجعَ الخلافَهْ******
-13-كان يشدُّ الليلَ بالنهارْ
مُنَقِباً في مدنِ الريبةِ عن ياقوتةِ الحكمةِتستفزُّهُ الريحُ فيستهزيءُ بالإعصارْ
وبالمماليكِ الذين بايعوا التتارْيحملُ في فؤادِهِ اللهَ
وفي مقلتهِ السنبلَ والأزهارْ ...يُبَشِّر التنّورَ بالدخانِ
والصحراءَ بالعشبِ وبالأمطارْ ...والطفلَ بالدُمْيَةِ ...
والظلمةَ بالأنوارْ ...لكنما "الأغرابُ" باغتوه في المحرابْ
يقرأ في الكتابْ :"وفضَّلَ اللهُ المجا ..." *
وقبل أنْ يُكملَكرَّ البشرُ الذئابْ
عليه بالرصاص والحِرابْبتهمة الإرهابْ !
عن القصيدة
«نقوش على جذع نخلة» من شعر يحيى السماوي، وتقع في ٩٣ بيتًا. ورويّها حرف النون.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.