سؤالٌ فلسطيني
الشاعر: ظافر بن علي القرني · البحر: الهزج
«سؤالٌ فلسطيني» من شعر ظافر بن علي القرني، وتقع في 27 بيتًا. نُظمت على بحر الهزج، ورويّها حرف اللام.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سـؤالٌ فلسطيني — من نقاتل؟
إذا كان كلُّ الذي — يعبر البيد خصمًا
هواه امتهان الملآيين قبل أن تموت — من نقاتل؟
إذا كان كلُّ الذي — يمخر البحر تغلي مراجلهُ
وهواه اعتساف الرقاب التي — ما عنت غير لله ذي الطول والجبروت
من نقاتل؟ — إذا كان أعتى عدو نقابله
جشـع النفس — إذ ما عليها ولو هلك الناس
من أجل قوت — إيه يا عاشق الرمل ماذا ترى؟
هل نخلّي مضاهدة النّاس — حتى يخف عن النّاس
ضهد الوقوت؟ — أم ترى، في الحُبيبات
أن نرهق القهر بالقهر — فنرمي بأفواه تلك الصهاريج
هذي اليخوت — قلّ لنا
هل من الحكمة الصبرُ — والصبر أضحى
يضكّ الشرايين بالدّم — حتى ذوى الناس من غير صوت؟
هل من العدل — أن تطلب العدل في عالمٍ
يستوي فيه إن عشت — محترمًا أو لهوت؟
هل من الرشد — أن تطلب العون
مادمت في أعين الناس — ذا رفعةٍ
استويتَ على المنحنى أو كبوت؟ — قلّ لنا
هل من العقل — أن ترقب القابل المرتجى
وتعدّ له كل ما يبهج النفس — وتدري بأنك من فاقديه
تهالكت في حاضرٍ أو سموت؟ — إن من أسوأ السَّيئات
أن يقطع الفقر في المرء شأوًا — فيندثر الخير في نفسهِ
وتزهق حالاته كلّها — سوى حالتين
فإن لم يكن يغبط الطير فينا — ففي غيرنا يحسد العنكبوت
أ. د. ظافر بن علي القرني — أضيفت يوم
15/9/1428هـ — 27/9/2007م
البحر والقافية
القصيدة على بحر الهزج. بحر مجزوء خفيف راقص، يكثر في الغناء والموشّحات لرشاقة إيقاعه.
تفعيلاته: مفاعيلن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اعتساف: الاعْتِسَافُ : مصــ. - السّيرُ على غير هدى؛ تصرفٌ اعتسافيّ.-: الظّلمُ.-: الاستخدام.
- الطول: طول: الطُّولُ: نَقِيضُ القِصَر فِي النَّاسِ وغيرهِم مِنَ الْحَيَوَانِ والمَوات. وَيُقَالُ لِلشَّيْءِ الطَّويلِ: طالَ يَطُولُ طُولًا، فَهُوَ طَويلٌ وطُوالٌ. قَالَ النَّحْوِيُّونَ: أَصْلُ طالَ فَعُلَ اسْتِدْلَالًا بِالِاسْ …
- امتهان: [م هـ ن].(مصدر اِمْتَهَنَ). 1."اِمْتِهانُ مِهْنَةٍ": اِتِّخاذُها مِهْنَةً. 2."اِمْتِهانُ عَمَلٍ" : اِحْتِقارُهُ، اِبْتِذالُهُ.
- تغلي: تَغَلَّى يَتَغَلَّى تَغَلَّ تَغَلِّيًا [غلي]: تطيَّب بالغالية وهي أخلاط من الطيب كالمسك والعنبر.
- جشع: جَشَعَ: فِي الْحَدِيثِ: أَنَّ مُعَاذًا لَمَّا خَرَجَ إِلى الْيَمَنِ شيَّعَه رسولُ اللَّهِ، ﷺ، فَبَكَى مُعَاذٌ جَشَعاً لفِراق رسولِ الله، ﷺ؛ الجَشَعُ: الجزَعُ لِفراق الإِلْفِ. وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ: ثُمَّ أَقبل عَلَيْنَا …
- عنت: عنت: العَنَتُ: دُخُولُ المَشَقَّةِ عَلَى الإِنسان، ولقاءُ الشدَّةِ؛ يُقَالُ: أَعْنَتَ فلانٌ فُلَانًا إِعناتاً إِذا أَدْخَل عَلَيْهِ عَنَتاً أَي مَشَقَّةً. وَفِي الْحَدِيثِ: الباغُونَ البُرَآءَ العَنَتَ؛ قَالَ ابْنُ الأَث …
- فلسطيني: : مِنَ الْبُلْدَانِ الْعَرَبِيَّةِ (دَوْلَةُ فِلَسْطِين) بِالشَّرْقِ الأَوْسَطِ. عَاصِمَتُهَا الْقُدْسُ.