طقوس لا معنى لها
الشاعر: حامد عبدالحسين حميدي · البحر: المتدارك
«طقوس لا معنى لها» من شعر حامد عبدالحسين حميدي، وتقع في 25 بيتًا. نُظمت على بحر المتدارك.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
القيامة التي واعدنا بها ... الربُّ
تحوّلت إلى طقوس ممسرحة ... لا معنى لها
فالعازفون على أغنية ... الذهاب إلى المعركة
تراجعوا عمّا قالوا، ... قالوا : نحن لم نصنع
الموت كي نذهب معه ... ... نحن
نقول ولا نفعل ... السفر إلى مثل هذه الأماكن المظلمة
بات موحشاً ... لذا أجلنا أن نقول ،
للناس : ... أرحلوا ،
متاعنا لم ينضج بعد .. ... ومراعينا ، لا نقدر أن نفارقها
فهي ، ... تبكي إذا غادرنا ،
ونحنُ نخشى فراقها ، ... لذا كتبنا على أبوابنا
تباً للمغادرة ، ... حين خاطبنا ضمائرنا
وجدناها نائمة ... تلوك علكة
بلا طعم ، ... لقد أصابها وابل ..
من التقيؤ .. ... الأثداء التي تكوّرت
في البناء ... ... وحاول عمّارها أن يرفعوها
قد تهدمت ... ... في أذانها القديم ،
أووووووووووووووووووووووواه ... للمستنقعات رائحة ملوثة
بدوائر .... ... ملفوفة على الرؤوس ،
.... الوطن رغيف خبز ... بارد ..
لم نشعر يوماً ما ... بمذاقه ،،،
كلما قربت حاستي الخامسة ... منه ،
احترقت أصابعي ... من الجلوس عليه ....
لأنني تيقنت أن ... الموعد آت ٍ لا محالة
لذا أفرغت .. حقائبي للسفر .
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتدارك. آخر البحور، استدركه الأخفش على الخليل، ويُعرف أيضًا بالمحدَث والخبَب.
تفعيلاته: فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الذهاب: ذهب: الذَّهابُ: السَّيرُ والمُرُورُ؛ ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهاباً وذُهوباً فَهُوَ ذاهِبٌ وذَهُوبٌ. والمَذْهَبُ: مَصْدَرٌ، كالذَّهابِ. وذَهَبَ بِهِ وأَذهَبَه غَيْرُهُ: أَزالَه. وَيُقَالُ: أَذْهَبَ بِهِ، قَالَ أَبو إِسحاق: وَهُ … (لسان العرب)
- تحولت: حول: الحَوْل: سَنَةٌ بأَسْرِها، والجمع أَحْوالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ؛ حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ. وحَالَ عَلَيْهِ الحَوْلُ حَوْلًا وحُؤُولًا: أَتَى. وأَحَالَ الشيءُ واحْتَالَ: أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ كَامِلٌ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: أَوْرَ … (لسان العرب)
- تراجعوا: رجع: رَجَع يَرْجِع رَجْعاً ورُجُوعاً ورُجْعَى ورُجْعاناً ومَرْجِعاً ومَرْجِعةً: انْصَرَفَ. وَفِي التَّنْزِيلِ: إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى، أَي الرُّجوعَ والمَرجِعَ، مَصْدَرٌ عَلَى فُعْلى؛ وَفِيهِ: إِلَى اللَّهِ مَرْجِع … (لسان العرب)
- فالعازفون: عزف: عَزَفَ يَعْزُفُ عَزْفاً: لَهَا. والمَعَازِفُ: المَلاهي، وَاحِدُهَا مِعْزَف ومِعْزَفَة. وعَزَفَ الرَّجُلُ يَعزِفُ إِذَا أَقام فِي الأَكل وَالشُّرْبِ، وَقِيلَ: وَاحِدُ المَعَازِف عَزْفٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَنَظِيرُ … (لسان العرب)
- نذهب: ذهب: الذَّهابُ: السَّيرُ والمُرُورُ؛ ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهاباً وذُهوباً فَهُوَ ذاهِبٌ وذَهُوبٌ. والمَذْهَبُ: مَصْدَرٌ، كالذَّهابِ. وذَهَبَ بِهِ وأَذهَبَه غَيْرُهُ: أَزالَه. وَيُقَالُ: أَذْهَبَ بِهِ، قَالَ أَبو إِسحاق: وَهُ … (لسان العرب)
- نصنع: صنع: صَنَعَه يَصْنَعُه صُنْعاً، فَهُوَ مَصْنوعٌ وصُنْعٌ: عَمِلَه. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ؛ قَالَ أَبو إِسحاق: الْقِرَاءَةُ بِالنَّصْبِ وَيَجُوزُ الرَّفْعُ، فَمَنْ نَصَبَ فَعَلَى … (لسان العرب)