فَهَل مِن بَلسَمٍ لِلجُرحِ فينا
الشاعر: محمد أبو الفتوح عبد المنعم سالم · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة دينية
«فَهَل مِن بَلسَمٍ لِلجُرحِ فينا» من شعر محمد أبو الفتوح عبد المنعم سالم، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بَكى اللَيلُ عَلى الإِسلامِ حينا — وَ عُفِّر في مَرابِعِنا الجَبينا
أَيَزهَدُ في حِياضِ المَجدِ قَومي — وَ تَهجُرُ أُسدُنا يَوماً عَرينا
وَ تَأفُلُ شَمسُنا مِن بَعدِ عِزٍّ — وَ مَجدٍ قَد بَناهُ الأَوَّلينا
وَقُرآنٍ أَضاءَ الكَونَ نوراً — كِتابِ اللَهِ رَبِّ العالَمينا
وَ سُنَّةَ أَحمَدٍ تُحيي قُلوباً — لِنَهنا بِالوُجودِ إِذا وَفينا
فَلا وَ اللَهِ ما شَمسٌ أَضاءَت — قُلوبَ العالَمينَ كما نَبينا
فَهُبّوا لِلجِهادِ وَلا تُبالوا — أَنَحيا أَم نَكُن مُستَشهِدينا
فَلا عُذرٌ لَنا في الأَوَّلِينَ — وَلا عُذرٌ لَنا في الآخِرينا
وَلا عُذرٌ إِذا جاءَت جِنانٌ — لِتَدعو أَهلَها في الخالِدينا
وَلا عُذرٌ إِذا جاءَت جَحيمٌ — لِتَشوي أَهلَها مُتَفَحِّمينا
فَهُبّوا يا حُماةَ المَجدِ هُبّوا — فَإِنّا لِلمَعالي مُنتَمينا
فَقَد سالَت جِراحُ القُدسِ دَهرا — فَهَل مِن بَلسَمٍ لِلجُرحِ فينا
وَ في الشّيشانَ آهاتٌ تُنادي — بِلادَ العُربِ أَينَ المُسلِمينا
وَ في كَشميرَ وَ البَلقانَ سُؤلٌ — أَتَوحيدٌ بِقَلبِ المُؤمِنينا
فَما حُزني لِغَدرٍ في عَدُوّي — وَ نَيلِ شَهادَةٍ لِمُجاهِدينا
وَلَكِن إِن أَخٌ عَنّي تَوَلّى — فَحُزني فَوقَ حُزنِ المُثكَلينا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الجبينا: جبي: جَبَى الخراجَ وَالْمَاءَ والحوضَ يَجْبَاهُ ويَجْبِيه: جَمَعَه. وجَبَى يَجْبَى مِمَّا جَاءَ نَادِرًا: مِثْلُ أَبى يَأْبى، وَذَلِكَ أَنهم شَبَّهُوا الأَلف فِي آخِرِهِ بِالْهَمْزَةِ فِي قَرَأَ يَقْرَأُ وهَدَأَ يَهْدَأُ …
- العالمينا: العَالَمُ : الخلقُ كلُّه الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ.-: كلُّ صنف من أصناف الخلق؛ عالَمُ الإنسان/ عالَمُ الحيوان/ عالَمُ النبات.-: كلُّ مجموعة بلدان تجمعها رابطة؛ العالم العربي/ العالم الثالث، أي الدول النامية/ ال …
- بالوجود: الوُجُودُ : مصـ. -: ضدّ العدّم وهو ذِهْنيٌّ وخارجيٌّ؛ ظهر للوجود النوعُ الجديدُ من الحاسوب / غابَ المريضُ عن الوجود، أي اُغمي عليه / برز إلى الوجود / في حيِّز الوجود / فلسفة الوجود. -: الحضور؛ اشتدّت المناقشةُ بينهما بوج …
- بناه: بَنى فلان بيتاً من البُنيان. وبَنى على أهله بِناءً فيهما، أي زفها. والعامة تقول: بنى بأهله، وهو خطأ. وكان الاصل فيه أن الداخل بأهله كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها، فقيل لكل داخل بأهله بان. وبنى قصورا، شدد للكثرة. وابْ …
- تهجر: [هـ ج ر]. (ف : خماسي لازم). تَهَجَّرْتُ، أتَهَجَّرُ، مصدر تَهَجُّرٌ. 1. "تَهَجَّرَ المسَافِرُ " : سَارَ فِي الهَاجِرَةِ، أيْ فِي حَرِّ مُنْتَصَفِ النَّهَارِ. 2. "تَهَجَّرَ الرَّجُلُ" : تَشَبَّهَ بِالْمُهَاجِرِينَ.
- حياض: الحِيَاضُ : مفـ الحَوْضُ؛ دافع عن حياضه أي عمّا يملكه.-: دَمُ الحيْض عند المرأة.
- شمسنا: شمس: الشَّمْسُ: مَعْرُوفَةٌ. ولأَبْكِيَنَّك الشمسَ والقَمَر أَي مَا كَانَ ذَلِكَ. نَصَبُوهُ عَلَى الظَّرْفِ أَي طلوعَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ كَقَوْلِهِ: الشمسُ طالعةٌ، ليسَتْ بكاسِفَةٍ، ... تَبْكِي عليكَ، نُجومَ الليلِ وا …