سلّم لربك

ما كان في الشّرع عند الحزن معذور — والذّنب عند حلول البؤس مغفور

فلا يظنّ حزين عند محنته — أنْ ليس في الشّرع عند الضّرّ محظور

يا من جهلتم وربّ الناس يخبُركم — وعذركم داحض في الأصل مبتور

لِمَ البلاء على الإنسان مكتتب — لِمَ القضاء بظهر الغيب مسطور؟

لِمَ الجنان ولِمْ ذي النّار قد خلقت — لِمَ المُكلَّف ولِمْ في الحكم معذور؟

أكان ويحك فيما قد قضى لعبٌ — أو كان ظلم بما يقضيه أو جور؟

جهلتَ غاية ما من أجله خلقت — الإنس والجنّ والأملاك والحور

كأنّني بك لا عقل ولا نظر — إن مسّك الضّرّ أو حلّت مقادير

ميزان قلبك عند الخطب مضطرب — حتى استوى عنده نور وديجور

سبحان من وسعت ذي النّاس رحمته — وويح عبد على النّكران مفطور

ألم يبيّن لنا في الوحي غايتنا — كيلا يكون لنا من بعد تغيير

فغاية الخلق في الدنيا عبادته — سبحان ربّي له في الخلق تدبير

ليبْلونّكمُ بالنّقص حكمته — قضت بهذا وما في الأمر تخيير

فالخوف والجوع، والأموال يَلحقها — نقص وكلٌّ له في الغيب تقدير

حتّى النّفوس لها نقص ليبلوَنا — يكفي الصّبور له في الوحي تبشير

لا تجزعنّ إذا حلّ البلاء ولا — يكن بقلبك نكران وتقصير

لو كان شيء لدى البأساء مفترض — ناتي به إن أصاب النّاس محذور

لكان أولى لنا في ذاك توبتنا — وأنْ يكون لنا في الخطب تبصير

فلا تقل كان أمرا غير محتمل — ما لي اقتدار وقلبي فيه مجبور

يكلّف الله كُلّا حسب طاقته — وهل هنالك فوق الوسع مأمور

لو كان يعلم قهرا في خلائقه — هل يخبُر العبدَ فيه وهْو مقهور

سلّمْ لربّك لا نكرٌ ولا جزَع — فيما قضاه فكلّ النّاس مخبور