الفصلُ الخامسُ من حديثِ الماء

حسن شرف المرتضى المتدارك

اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه

.....الماء يضربُ موعدًا للأمنياتْ

والأمنياتُ من الحياةْإذ كلّ شيءٍ صارَ حياً دبَّ فيه الماءْ

الماءُ يضربُ موعدا للأمنياتْلتجيءَ بلقيسٌ لتكشفَ ساقها من فوقهِ

فقد التقتْ تلك المليكةُ بالنبيّإذ شاهدتْ عرشاً لها ويدُ النبوةِ حرّزتهُ بأنه قد صارَ "بسم الله"

فالأنبياءُ همُ إلى الرحمنِ بابْوالأوصياءُ إليهمُ البابُ الوحيدْ

**الماء يضرب موعدا للأمنياتْ

فغدتْ عروشُ المُلكِمن كفِ الندى البلقيسِ تكتبُ غير تاريخِ الملوكِ الشائكِ الأطوارْ

وتخطُّ فصلاً لا نظيرَ له بتاريخِ الملوكِ الطينِتاريخُ الملوكِ النارْ... فصلٌ من رمادْ

بقليسُ فصلٌ آخرٌ يمتدّ مثلَ السدّ ينبضُ بالحياةْلتصيرَ أرض الجنتينْ

فلأنها نبتتْ وباركها سليمانٌ " ببسم الله"الأرضُ حين يشوبها بؤسُ الملوكِ النارِ يهجمُ فوقها سيلُ العرمْ

***الماءُ يضربُ موعدا للأمنياتْ

موسى كليمُ الله يدرك أنّ خلفَ الصبرِ معنى آخرٌ للغيبْلما التقى بجوارِ ماءٍ... عالِماً بالغيب... أعلم منه

فهناك لقّنه دروسَ الصبرِدرسَ الغيبِ، درسَ الماءْ

بجوار ماءٍ.. كان يومًا مفصليّافالماءُ أوّلُ ما رأى مذْ كانَ وسطَ قماطهِ واليمُّ يحملهُ إلى فرعونْ

فرعونُ لم يتركْ غلامًا في البلادِ يعيشْالخِضرُ علّمهُ بحجمِ الفرقِ في قتلِ الغلامِ المُرهقِ الأبوينِ كُفرا

أو فعلِ فرعونٍ بقتلِ طفولة في كلّ بيتْكي لا يجيءَ مخلّصٌ للناسِ منه!!

شتان في الفعلينْوالخِضرُ علّمه بأنّ سفينة خُرقتْ

لكي تُحمى من الملكِ الغصوبْوبأن دورّ الأنبياءِ حمايةٌ لحقوقِ كل الناسْ

وبأنه لما ابتنى ذاك الجدارْكي يدركَ الأيتامُ كنزهما إذا كبروا

يعلّمه دروسا في البناءِ وفي العطاءْفالأنبياء هم البناءْ

آياتُ موسى حين فاض النيلُ ماءً كالدماءْوضفادعاً، قملاً، جرادْ

كانت بناءْكي يهدم الفرعون والقارون والهامان والبلعامْ

فرعون قُبح الساسةْقارون قبحُ المالْ

هامان قُبحُ الجُندْبلعامُ قُبحُ تدينٍ مشبوهْ

والهدمُ للطاغين أصل في البناءْإن الملوك لهم تواريخ الدماءْ

فالقملُ جُندُ السفك والتشريد في هامانْوجراد بيت المال قارونٌ مهمته هي التجويعِ غصب الناس كل متاعهم

وسفينة خرقت لتنجو أن تصادر كالبقيةوضفادع كوجوه بلعامٍ تشوه أصل معنى الدينْ

بلعام أضحى اليوم في الحرمينْ...

الخضر علّمه بأن عصاهُ صوت الحق لما شقت الطود العظيم من المياهْكي يهلك الفرعون قاتل كل أطفال البلادْ

وليهلك العرّافَ حين أشار بالتقتيلْوالخضر علّمه بأن عصاه إذ شقّت بطون الصخر

فانبجست مياها كي تصير حياة قوم أرهقوه وحاولوا قتل الوصيّ لهفجدّد نفسه بلعام صار اليوم غولا سامريا

أنهك التوارة والإنجيل والقرآنْهو لم يَصِرْ إلا غلاما مُرهقا أبويه بالطغيانْ

أبواهُ كانوا "الأنبياء ومحكم التنزيل"بلعام صار اليوم في نجدٍ قرونا تحمل الشيطانْ

بلعام يُدمي اليوم قرآن السماءْبلعامُ حرّف منهجا للأنبياءْ

***الماءُ يضرب موعدا للأمنياتْ

فعلى ضفاف البئر موسى يلتقي بنتيْ شعيب.... كان الزواجُ بمهرِ سقياهم

والخضر مثل شعيب كانا يحصيان الصبر في قلب الكليمْفشعيب كان نبي قوم يخسرون الناس في الميزانْ

آواهُ بيتُ شعيب لما فرّ بعد القتل فاحترفت يداه سقاية لهمافالقتل قبل أوامر الرحمن للأعداءْ

كُفّارةً يحتاجُ حتى يقبل الله الدعاءْعشر من السنوات يقضيها يكفر عن جنايته بسقي الماءْ

***الماء يضرب موعدا للأمنياتْ

وقميص يعقوب يعود إليه مبلولا برائحة الغياب إلى الحضوريعقوب لما شم رائحة العرقْ

فكأن يوسف لا بس ثوب الإياب بهويطوي عن أبيه كوؤس دهر في العمى البصريّ لا القلبيّ

ماءُ النبوة لم يكن غيما هنا بل كان رائحة الجسدْماء النبوة حينما ملأ القميص أعاد للمكلوم والده البصرْ

وكأنني أرنو لريق محمد إذ طاف في عينيْ عليٍّ مبعدا عنه الرمدوإلى الأبدْ

إذ ريق طه غيمة صُبّتْ على عيني عليّلتزيده علما وبسطا في الجسدْ

من يومها ويهود خيبر يذكرون الريق لما جرّد الكرار نصلا لا يُردْ***

الماء يضرب موعدا للأمنياتْأيّوب يا أيوووووب

الماءُ آبَ إليهِ مُغتسَلاً يُطببُ خارج الجسم الذي قهر الجراحْالماءُ آب إليهِ كأسا من شرابْ

ليطبب الأحشاء بعد الصبرْالماءُ آب إليه بالأخبارْ

بالأهل والأموالْخاضَ امتحانَ المالِ ثم الأهلِ

ثم مصابه فيما تبقى في الجسدْالأهل عادوا مثلهم معهم

والمالُ بالأضعافْوالآااااان حان بأن نؤوب إلى الغديرْ

كي نغسل الأدران عن نفط البلاد من المحيط للخليجْفشرابنا كأس الولايةْ للإيابْ

تعدادنا المليار لا معنى له إلا السرابْفمتى استقينا كأس حيدرَ

غادر التيه الطويلفالماء يضرب موعدا للأمنياتْ

الماء يضرب موعدا للأمنياتْ

عن القصيدة

«الفصلُ الخامسُ من حديثِ الماء» من شعر حسن شرف المرتضى، وتقع في ٥٦ بيتًا. ورويّها حرف التاء، وغرضها الشوق.

وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←

التعليقات(٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.