يقولون الكلام له مردّ
الشاعر: ياسر السفياني · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة غزل
«يقولون الكلام له مردّ» من شعر ياسر السفياني، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يقولون الكلام له مردّ ... و أنفاس الهوى أخذٌ وردّ
ولا يدرون أنّ الحبّ يطغى ... كــ مثلِ الموجِ ليس له مصدّ
أقاموا بــ الغرام لنا حدودًا ... وليس لـــ حبِّنا حدٌّ يحدّ
وقالوا : الناس قلت : الناس ظِلٌّ ... وخضْت البحْر والأسباب ضِدّ
أنخْت لهمْ وقد كانوا حفاةً ... وفي زفراتهم تعبٌ وكدّ
وحِرْت وقد رأيت الشوك أدمى ... رموش العينِ أمْ صدري أمدّ
وصبّوا الدمع في روحي عهودًا ... لـــ يعقب غِلْظة الأيمانِ صدّ
وساووا بي وقد علموا بأنّي ... أموت ولا يرى للقلبِ نِدّ
وهبت لهم حشاشته فــ ردّوا ... كراماتِ الكريمِ وهل يردّ !!
وأبقوا شعْرةً كادتْ وشدّوا ... وعابوني لأنّي لا أشــــــدّ
رسمت _ وما رأيت _ على خيالي ... فـــ أينع داخلي ثغْرٌ وخدّ
وها أنا أقْطف الأحلام وهْمًا ... وأجْني الغرْس ما مِنْ ذاك بدّ
نأوا عنّي وبعض النأي لطْفٌ ... ولطْــــف اللهِ لـــــلآلامِ ســـــدّ
وكنت أعدّها يومًا فـــ يومًا ... وها أنا قدْ برئْت ولا أعــــدّ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- رموش: رمش: الرَّمَشُ: تَقَتُّلٌ فِي الشُّفْر وحمرةٌ فِي الجَفْن مَعَ ماءٍ يَسيل، رَجُلٌ أَرْمَشُ وامرأَة رَمْشَاءُ وعينٌ رَمْشَاءُ، وَقَدْ أَرْمَش؛ وأَنشد ابْنُ الْفَرَجِ: لَهُمْ نَظَرٌ نَحْوي يَكادُ يُزِيلُني، ... وأَبْصارُهم … (لسان العرب)
- زفراتهم: زفر: الزَّفْرُ والزَّفِيرُ: أَن يملأَ الرَّجُلُ صَدْرَهُ غَمًّا ثُمَّ هُوَ يَزْفِرُ بِهِ، وَالشَّهِيقُ[[. قوله: [والشهيق إلخ] كذا بالأصل ولعل هنا سقطاً]]. النَّفَسُ ثُمَّ يُرْمَى بِهِ. ابْنُ سِيدَهْ: زَفَرَ يَزْفِرُ زَفْ … (لسان العرب)
- مرد: مرد: المارِدُ: الْعَاتِي. مَرُدَ عَلَى الأَمرِ، بِالضَّمِّ، يَمْرُدُ مُروُداً ومَرادةً، فَهُوَ ماردٌ ومَريدٌ، وتَمَرَّدَ: أَقْبَلَ وعَتا؛ وتأْويلُ المُرُود أَن يَبْلُغَ الْغَايَةَ الَّتِي تَخْرُجُ مِنْ جُمْلَةِ مَا عَلَي … (لسان العرب)
- مصد: مصد: المَصْدُ والمَزْدُ والمَصادُ: الهَضْبةُ الْعَالِيَةُ الْحَمْرَاءُ، وَقِيلَ: هِيَ أَعْلى الجَبَل؛ قَالَ الشَّاعِرُ: إِذا أَبْرَزَ الرَّوْعُ الكَعابَ فإِنَّهُمْ ... مَصادٌ، لِمَنْ يَأْوِي إِليهم، ومَعْقِلُ وَالْجَمْعُ … (لسان العرب)
- وحرت: حرت: الحَرْتُ: الدَّلْكُ الشَّدِيدُ. حَرَتَ الشيءَ يَحْرُته حَرْتاً: دَلَكه دَلْكاً شَدِيدًا. وحَرَتَ الشيءَ يَحْرُته حَرْتاً: قَطَعه قَطْعاً مُسْتَديراً، كالفَلْكة وَنَحْوِهَا. قَالَ الأَزهري: لَا أَعرف مَا قَالَ اللَّي … (لسان العرب)
- وخضت: وخض: الوَخْضُ: الطَّعْنُ غَيْرُ الجائِف، وَقِيلَ: هُوَ الجائفُ، وَقَدْ وخَضَه بالرُّمْح وخْضاً؛ قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا التَّفْسِيرُ للوَخْضِ خطأٌ. الأَصمعي: إَذا خَالَطَتِ الطعنةُ الجَوْفَ وَلَمْ تنفُذ فَذَلِكَ الوَ … (لسان العرب)