الوعي والضمير
الشاعر: خالد مصباح مظلوم · البحر: المجتث
«الوعي والضمير» من شعر خالد مصباح مظلوم، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر المجتث، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الوعي والضميرْ — لَيسا لدى الخنزيرْ..
أو مُشبهي الحميرْ.. — لكن لدى أميرْ
فؤادُه كبيرْ — وعقله منيرْ
يقوم بالتفكيرْ — والبحث والتدبيرْ
لينقذ الجمهورْ.. — من جهله الخطيرْ
وحالِهِ الفقيرْ — يوجِّهُ المسيرْ
لنعمة التطويرْ — ونعمة التحضيرْ
لأحسن المصيرْ — يرجو رضا القديرْ
يدعونه الصَّبورْ — فراساً المنصورْ
قطري به فخورْ — منه أنا مسرورْ
عَيشي به نضيرْ
البحر والقافية
القصيدة على بحر المجتث. بحر قصير قليل الاستعمال، سُمّي مجتثًّا لاجتثاث أجزائه (اقتطاعها).
تفعيلاته: مستفعِ لن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التحضير: جمع: ـات . [ح ض ر]. (مصدر حَضَّرَ). 1."سَاهَمَ فِي تَحْضِيرِ الحَفْلَةِ" : فِي تَهْيِيئِهَا، وَإِعْدَادِهَا. 2."بَدَأَتِ التَّحْضِيرَاتُ عَلَى قَدَمٍ وَسَاقٍ لاسْتِقْبَالِ الضُّيُوفِ" : بَدَأَتِ اسْتِعْدَادَاتُ التَّهْيِ …
- التطوير: [ط و ر]. (مصدر طَوَّرَ). "تَطْوِيرُ الصِّنَاعَةِ" : تَعْدِيلُهَا وَتَحْسِينُهَا إِلَى مَا هُوَ أَفْضَلُ.
- الجمهور: (جُمْهُورٌ) . وَهَذَا مِنْ كَلِمَتَيْنِ مِنْ جَمَرَ ؛ وَقَدْ قُلْنَا: إِنَّ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى الِاجْتِمَاعِ، وَوَصَفْنَا الْجَمَرَاتِ مِنَ الْعَرَبِ بِمَا مَضَى ذِكْرُهُ. وَالْكَلِمَةُ الْأُخْرَى جَهَرَ ؛ وَقَدْ قُلْن …
- الخطير: الخَطيرُ : المثيل في الشرف والرفعة؛ ليس له خَطِير أي عديل. -: الرفِيع القَدْر والجليل؛ كان مُصلحا خطيرا. -: الزمام. -: الحبل. -: لعاب الشّمس في الحر. -: ظلمة الليل. -: الوعيد ج خُطُر.
- الخنزير: الخِنْزِيرُ : حيوان ثدييٌّ ذو أنفٍ طويل من الفصيلة الخنزيرية ورتبة مزدوجات الأصابع الجُسْئيات وَجَعَلَ مِنْهُمُ القِردَةَ والخَنَازِيرَ / الخنازير أنواع منها الأهلي الذي يربَّى والبرّيّ الذي يصادُ في الغابات والأدغال ج خ …
- القدير: القَدِيرُ : ذو القوّة على الشيء والتمكن منه، وهو الفاعل لما يشاء على قدرما تقضي الحكمة من غير زيادة أو نقصان، لذلك لا يوصف به إلا الله تعالى إنَّ اللهَ عَلِيمٌ قديرٌ--: اللحم المطبوخ في القِدْر.
- المصير: المَصِيرُ : مصـ. ـ: ما ينتهي إليه الأمر بالنّسبة للأشياء والإِنسان؛ يبدو أن مصير هذا المصنع هو الإفلاس. ـ الإنسانِ: مالُه وَإِلَيْهِ المَصِيرُ/ حقّ تقرير المصير أي المستقبل ج مَصايِرُ.