لا تبعدن قصائد ذهبت سدى
الشاعر: ابن الرومي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة عامة
«لا تبعدن قصائد ذهبت سدى» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لا تَبعَدنَّ قصائدٌ ذهبتْ سُدَى — جَارتْ بها الهفواتُ عن سَنَنِ الهُدى
مِدَحٌ كأردية الرياض جعلتُها — بالجهل أرديَةً لشرّ من ارتدى
يا ابن المدبّر بالأيور فإنها — أقصى مدى لك حين يُبْتَدَرُ المدى
لا تبخلنَّ على امرىء خيَّبْتَهُ — بجواب مسألةٍ كبُخلك بالجَدا
قل لي بأية حيلةٍ أعملتها — هتفوا بأنك ماجدٌ غَمْرُ الندى
لقد استفاض لك الثناءُ بحيلةٍ — لو أنها عندي نجوتُ من الردى
أُثني عليك بمثل ريحك ميِّتاً — وقد انصدعْتَ وأنت منبوش الصَّدى
ولَمَا صداك يسيل منه صديدُهُ — يوماً بأنتَن منك حيّاً تُجتَدى
أسلمتَ نَفسَكَ للهجاء ولو غدا — أو راح يملك فديةً منك افتدى
قد كنتُ لا آلوك صوْغاً للحلى — فالآن لا آلوك شحذاً للمدَى
شاورتَ في مِدَحي وفي حرمانها — رأياً لعمر أبيك ضلَّ وما اهتدى
فلأبكِينَّ لك الصديقَ بعَوْلة — ولأضحكنَّ بك العدوَّ إلى العِدا
بعوارم لا ذنب لي في نسجها — إذ كان ما أسْدَتْ يداك لها سَدَى
ألحمتُها بالقول إذ أسْدَيْتَهَا — بالفعل ما جار الهجاء ولا اعتدى
فدعِ الملامة للهجاء فإنه — إن كان جار أو اعتدى فبك اقتدى
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- استفاض: اسْتَفاضَ يَسْتَفيضُ اِسْتَفِضْ اسْتِفاضَةً [فيض]:- الخبرُ: انتشر؛ استفاض نبأ احتشاد الجيش على الحدود. - في الحديث: توسّع فيه وأطنب؛ استفاض الروائيُّ في وصف دقائق أمكنة الأحداث حتى أمَلَّ القارىء.
- بالجدا: جدا: الجَدَا، مَقْصُورٌ: المَطَرُ الْعَامُّ. وغيثٌ جَداً: لَا يُعرف أَقصاه، وَكَذَلِكَ سماءٌ جَداً؛ تَقُولُ الْعَرَبُ: هَذِهِ سماءٌ جَدًا مَا لَهَا خَلَفٌ، ذكَّروه لأَن الجَدَا فِي قُوَّةِ الْمَصْدَرِ. ومَطَرٌ جَدًا أَي …
- بالجهل: جهل: الجَهْل: نَقِيضُ العِلْم، وَقَدْ جَهِلَه فُلَانٌ جَهْلًا وجَهَالَة، وجَهِلَ عَلَيْهِ. وتَجَاهَلَ: أَظهر الجَهْل؛ عَنْ سِيبَوَيْهِ. الْجَوْهَرِيُّ: تَجَاهَلَ أَرَى مِنْ نَفْسِهِ الجَهْل وَلَيْسَ بِهِ، واسْتَجْهَلَه: …
- بجواب: الجَوَابُ : ما يكون ردًّا على سؤالٍ أو دعاءٍ أو دعوى أو رسالة أو اعتراض وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ/ كانت أجوبته عن أسئلة الامتحان صحيحة كلّها.-: الرّسالةُ؛ أرسل لابنه …