تجاوز إلى المحتوى

من «الدر الفريد وبيت القصيد» لمحمد بن أيدمر المستعصمي (ت ٧١٠هـ)

حرف الألف (٦)

الصفحة ١ من ٢

قَرِيْبٌ مِنْ هَذَا قَوْلُ ابْنُ الرُّوْمِيّ:

يهشُّ لِلشُّكْرِ وَلِلْحَمْدِوَكْفُّهُ مِنْ حَجَرٍ صَلْدِ
يُرِيْدُ أنْ أَشْكُرَهُ بَاطِلًاوَاعَجَبَا بَيْعٌ بِلَا نَقْدِ
هَاتِ إِذًا وَعْدًا وَلَوْ كَاذِبًاكَيْمَا يَكُوْنُ الشُّكْرُ لِلْوَعْدِ
أَتَطْمَعُ أَنْ يُطِيْعَكَ قَلْبُ سُعْدَىوَتَزْعمُ أَنَّ قَلْبَكَ قَدْ عَصَاكَا

خَالِدُ الكَاتِبُ:

أَتَظُنُّ أَنِّي فِيْكَ مُقْتَسَمُ الهَوَىهَيْهَاتَ قَدْ جَمَعَ الهَوَى لَكَ جَامِعُ

قَبْلَهُ:

سَهَرُ العُيُونِ لِغَيْرِ وَجْهِكَ بَاطِلٌوَبُكَاؤُهُنَّ لِغَيْرِ هَجْرِكَ ضَائِعُ
بَصَرِي وَسَمْعِي طَائِعَاكَ وإِنَّمَامُبْصِرٌ بِكَ فِي الحَيَاةِ وَسَامِعُ

الوَزِيْرُ المَغْرِبِيُّ:

أَتَعَاطَى نَزْحَ الرَّكَايا وَقَدْقَصَّرَ عَنْ أَنْ يَنَالَ مَاءً رَشَاءُ

هَذَا البَيْتُ فِي الرِّسَالَةِ الَّتِي كَتَبَهَا الوَزِيْرُ المَغْرِبِيّ إِلَى المَعَرِّيّ هُوَ أوَّلُ وَبَعْدَهُ:

وَلَعَهْدِي بِفِكْرَتِي وَهِيَ تَنْــجَابُ لَهَا عَنْ صاحِبِهَا الظّلْمَاءُ
غَيْرَ أنِّي وَإِنْ تَعَاوَرَنِي الهَــمُّ وَشَاءَ الزَّمَانُ مَا لَا أَشَاءُ
وَرَمَانِي مُسْتَيْقِنًا أَنَّ قَلْبًابَيْنَ جَنْبَيَّ صَخْرَةٌ صمَّاءُ
لَا أُبَالِي بِاللَّيْلِ طَالَ أَمِ اليَوْمَكِلَى الرُّتْبَتَيْنِ عِنْدِي سَوَاءُ
وَالمُغَادِي هُوَ المُرَاوِحُ مِنْ هَمِّــي فَهُنَا الصَّبِاحُ ذَاكَ المَسَاءُ
وَإِذَا العَيْنُ لَمْ تُعَايِنْ سِوَىالسُّوْءِ فَسِيَّانِ ظلْمَةٌ وَضِيَاءُ
وَابْنِي الهَمُّ لَا ابْنهُ أَنَاإِذْ كُلُّ ابْنُ هَمٍّ بَلِيَّةٌ عَمْيَاءُ

جَعْفَرُ بنُ شَمْسِ الخِلَافَةِ:

أَتْعَبْتَ نَفسَكَ فَاسْتَرَحْتَ بِحَمْدِهَالَا يَسْتَرِيْحُ المَرْءُ حَتَّى يَتْعَبَا

البُحْتُرِيُّ:

أَتَعُدُّ ذَنبًا أَنْ أُحِبَّهُمُبَلْ حُبُّهُمُ كَفَارَةُ الذَّنْبِ

قَالَ إِسْحَاق بن إبْرَاهِيْم لِكُثَيِّرِ لم وَدَاعَةَ وَهُوَ بَعْضُ أَهْلِهِ مَا لَكَ عَيْبٌ إِلَّا أَنَّكَ لَا تُشَايِجُ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى لَعْنِ عَلِيّ بنِ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ:

إِنَّ أَمْرًا أَضْحَتْ مَعَاتِبهُحُبُّ النَّبِيِّ لِغَيرِ ذِي ذَنْبِ
وَبَنِي أَبِي حَسَنٍ وَوَالِدهُمْمَنْ طَابَ فِي الأرْحَامِ وَالصُّلْبِ
للشاعر كثير عزة، من قصيدة «إن امرءا كانت مساوئه»

أتَعُدُّ ذَنْبًا أَنْ أُحِبّهُمُ. البَيْتُ وَهُوَ تَضمِيْنٌ هَاهُنَا.

عُمَارَةُ بنُ عَقِيْلٍ:

أَتَعْذِلُنِي فِي أَنْ أَبِيْعَكَ مِثْلَمَابِهِ بِعْتَنِي وَالبَادِئُ البَيْعَ أَظْلَمُ

بَشَّارٌ:

أَتَعْطَشُ آمَالِي وَوَادِيْكَ فَائِضٌوَيُجْدِبُ أَمْثَالِي وَرَبْعُكَ أَخْضَرُ

عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحَكَم:

أَتَغْضَبُ أَنْ يُقَالَ أَبُوْكَ عَفٌّوَتَرْضَى أَنْ يُقَالَ أَبُوْكَ زَانِ
للشاعر عبد الرحمن بن الحكم، اقرأ القصيدة

أَبُو القَاسَمَ المَتْرُوْكِيُّ:

أَتَفْرَحُ بِالأَيَّامِ تَمْضِي وَتَنْقَضِيوَعُمْرُكَ فِيْهَا لَا مَحَالَةَ يَذْهَبُ

بَعْدُه:

عَجِبْتُ لِمحْتَارِ الغِنَى وَهُوَ فقرهُوَعَامِرِ دَارٍ وَهُوَ فِي الدَّارِ يَخْرَبُ

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ زُهَيْرُ المِصْرِيّ وَقَدْ سَمِعَ إنْسَانًا يَقْدَحُ فِي رَجُلٍ صَالِحٍ مِنَ الصُّوْفِيَّةِ:

أَتَقْدَحُ فِيْمَنْ شَرَّفَ اللَّهُ قَدْرَهُوَمَا زَالَ مَخْصُوْصًا بِهِ أَطْيَبُ الثَّنَا
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «أتقدح فيمن شرف الله قدره»
لَعَمْرُكَ مَا أَحْسَنْتَ فِيْمَا فَعَلتهُوَلَيْسَ قَبِيْحُ القَوْلِ فِي النَّاسِ هَيِّنَا
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «أتقدح فيمن شرف الله قدره»
فَيَا قَائِلًا قَوْلًا يَسُوْءُ سِمَاعُهُبِحَقِّكَ نَزِّهْنَا عَنِ الفُحْشِ وَالخَنَا
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «أتقدح فيمن شرف الله قدره»
نَطَقْتَ فَلَمْ تُحْسِنْ وَلَمْ تَلْفَ سَاكِتًالَقَدْ فَاتَكَ الأَمْرُ الَّذِي كَانَ أَحْسَنَا
دَعِ القَوْمَ إِنَّ القَوْمَ عَنْكَ بِمعْزَلٍوَأَنَّكِ مِنْ هَذَا الحَدِيْثِ لَفِي غِنَا
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «أتقدح فيمن شرف الله قدره»
رِجَالٌ لَهُمْ سِرٌّ مَعَ اللَّهِ خَالِصٌوَمَا أَنْتَ مِنْ ذَاكَ القَبِيْلِ وَلَا أَنَا
للشاعر بهاء الدين زهير، من قصيدة «أتقدح فيمن شرف الله قدره»

قَالَ أمِيْرُ المُؤْمِنِيْنَ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ عليه السلام:

مَنْ سَرَّهُ الغِنَى بِلا مَالٍ، وَالعِزُّ بِلَا سُلْطَانٍ، وَالكِثْرَةُ بِلَا عَشِيْرَة، فَلْيخْرُجُ مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَةِ اللَّهِ، إِلَى عِزِ طَاعَتِهِ فَإِنَّهُ وَاحِدُ.

ذَلِكَ كُلَّهُ.

وَمِنْ بَابِ (أت ق) قَوْلُ آخَر:

أَتَقْضي حَاجَتِي فَأحُطَّ رَحْلِيوَإلَّا فَالسَّرَاحُ مِنَ النَّجَاحِ

وَيَقْرَبُ مِنْهُ قَوْلُ الآخَر:

أَرِحْنِي وَاسْتَرِحْ وَلِكُلِّ أَمْرٍإِذَا قُضِيَتْ عَزِيْمَتَهُ رَوَاجُ

أَبُو الدُّرِّ الرُّوْمِيُّ:

أَتَقَلَّى مِنَ القِلَى وَلَعَمْرِيأَيُّ صَبٍّ مِنَ القِلَى مَا تَقَلَّى
للشاعر عَرقَلَةِ الكَلبِيّ، اقرأ القصيدة

المُتَنَبِّيّ:

أَتَلْتَمِسُ الأَعْدَاءُ بَعْدَ الَّذِي رَأَتْقِيَامَ دَلِيْلٍ أَوْ وُضُوحَ بَيَانِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «عدوك مذموم بكل لسان»

تَمِيْمُ بنُ مَعَدٍّ المِصْرِيِّ:

أَتُلْزِمُنِي ذُنُوْبَكَ حِيْنَ تَجْفُوصَدَقْتَ أَنَا المُسِيءُ فَلَا أَعُوْدُ

بَعْدهُ:

وَمَا أَذْنَبْتُ ذَنْبًا غَيَر أَنِّيأُجَانِبُ مَا أُرِيْدُ لِمَا تُرِيْدُ
ألَا يَا لَيْتَ عَيْنكَ فِي فُؤَادِيلِتَنْظرَ مَا بِهِ صَنَعَ الصُّدُوْدُ
أَتَمَّ اللَّهُ نِعْمَتُهُ عَلَيْكُمْفَإنَّ تَمَامهَا نِعَمٌ عَلَيْنَا
أَتَمْنَعُهُ وَأَمْرُكَ فِيْهِ رُحْبٌوَتُعْطِيْهِ وَقَدْ ضَاقَ الخِنَاقُ

البَدِيْهِيُّ:

أَتَمَنَّى عَلَى الزَّمَانِ مُحَالًاأَنْ تَرَى مُقْلَتَايَ طَلْعَةَ حُرِّ

قَبْلهُ:

مَرَّ مَنْ كُنْتُ أَصْطَفِيْهِ وَلِلدَّهِرِصرُوْفٌ تَشُوْبُ حُلْوَا بِمُرَّ

أَتَمَنَّى عَلَى الزَّمَانِ. البَيْتُ.

أَتَنَاسَيْتَ أَمْ نَسِيْتَ إِخَائِيوَالتَّنَاسِي شَرٌّ مِنَ النِّسْيَانِ

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ أَبِي سَعْدِ بن بُوْقَةَ:

أَتَنْبِزُنِي بِالشِّعْرِ وَالشِّعْرُ مَكْسَبٌلِمَنْ رَاحَ مِنْ ثَوْبِ المُرُوْءَةِ عَارِيَا
وَلَمْ أَلْتَمِسْ بِالشِّعْرِ حَظًّا وَلَمْ أَكُنْلِغَيْرِكَ مَدَّاحًا وَلَا كُنْتُ هَاجِيَا
وَلَا طَالِبًا إِلَّا بِطَرِّ صنَاعَةٍإِلَيْهَا عِفَّتِي وَحَيَائِيَا
فَمِنْ أَيْنَ تَغْزُونِي إِلَى الشِّعْرِ دَائِبًاكَانَ لَمْ يَفُهْ بِالشِّعْرِ خَلْقٌ سَوَاسِيَا
أَتَنْتَهُوْنَ وَلَنْ يَنْهَى ذَوِي شَطَطٍكَالطَّعْنِ يَذْهَبُ فِيْهِ الزَّيْتُ وَالفُتُلُ

مُحَمَّد بن دِرْيَاسٍ الآمدِيّ:

أَتَنْكِرُ أسمَالِي وَفِي طَيِّهَا فَتًىلَهُ هِمَّةٌ فَوْقَ السَّمَاكيْنِ وَالنَّسْرِ

بَعْدهُ:

فَإِنْ تَكنِ الأَيَّامُ أَلْقَتْ جِرَانَهَاعَلَيَّ فَمَا الإِحْرَاقُ عَارٌ عَلَى التِّبْرِ

وَقَرِيْبٌ مِنْهُ لأَبِي البَدْرِ المُظَفَّرِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَعرُوْفٍ القَصرِيُّ الدَّهْجَدَانِيُّ مَنْسُوْبٌ إلى قَصرِ كَنْكُوْرَ:

لَا عَارَ إِنْ أَعْرَى وَغَيْرِيفِي ثِيَابِ الوَشَى رَافِلُ
إِنَّ الحَمَائِمَ ذَاتُ أَطْوَاقٍوَجِيْدُ البَازِ عَاطِلْ

وَقَرِيْبٌ مِنْهُ لِفارِسِ المَجْنُون البَغْدَادِيّ المَعْرُوْف بِطَلِّقٌ:

لَا يغرَّنْكَ لِبَاسُ لَيْسَفِي الأثوَابِ نَاسُ
هُمْ وَإِنْ نَالُوا الثُرَيَّابُخَلاءٌ وَخِسَاسُ
كَنم فَتًى يُدْعَى رَئِيْسًاوَهُوَ فِي الخِسَّةِ رَاسُ
وَيَدٍ تصْلحُ لِلْقَطْعِتُفَدَّى وَتُبَاسُ

البُحْتُرِيُّ:

أَتُوْبُ إليْكَ مِنْ ثِقَةٍ بِخِلطَرِيْفٍ فِي المَوَدَّةِ أَوْ تَلِيْدِ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أإبْرَاهِيمُ! دِعْوَةَ مُسْتَعِيدِ»

الرَّضِيُّ المُوْسَوِيُّ:

أَتُوْب إِليْك يَا رَحَمْانُ مِمَّاجَنَيْتُ فَقَدْ تَكَاثَرَتِ الذُّنُوْبُ

قَبْلَهُ:

ذَكَرْتُكِ وَالحِجِيْجُ لَهُمْ ضَجِيْجٌبِمَكَّةَ وَالقُلُوْبُ لَهَا وَجِيْبُ
للشاعر قيس بن الملوح، اقرأ القصيدة
فَقُلْتُ وَنَحْنُ فِي بَلَدٍ حَرَامٍبِهِ للَّهِ أُخْلِصَتِ القُلُوْبُ
للشاعر قيس بن الملوح، اقرأ القصيدة

إِلَيْكَ أَتُوْبُ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

وَأَمَّا مِنْ هَوَى لَيْلَى وَتَرْكِيزِيَارَتِهَا فَإنِّي لَا أَتُوْبُ

وَمِنْ بَابِ (أَتُوْبُ):

أَتُوْبُ إِلَى الَّذِي أَضْحَى وَأَمْسَىوَقَلْبي تَتَّقِيْهِ وَتَرْتَجِيْهِ
تَشَاغَلَ كُلّ مَخْلُوْقٍ بِشَيْءٍوَقَلْبَي فِي مَحَبَّتِهِ وَفِيْهِ

فِي حَدِيْثِ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللَّهِ ﷺ: إِذَا تَابَ العَبْدُ مِنْ ذُنُوْبِهِ أَنْسَى اللَّهُ الحَفَظَةَ ذُنُوْبَهُ وَأَنْسَى ذَلِكَ جَوَارِحَهُ وَمَعَالِمَهُ مِنَ الأَرْضِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَاهِدٌ مِنَ اللَّهِ بِذَنْبٍ.

أنْشَدَ أَبُو عَبْدُ اللَّهِ المَغْرِبِيّ:

يَا مَنْ يَعُدُّ الوِصَالَ ذَنْبًاكِيْفَ اعْتِذَارِي وَلَا ذُنُوْبُ
إِنْ كَانَ ذَنْبِي إِلَيْكَ حُبِّيفَإِنَّنِي مِنْهُ لَا أَتُوْبُ
أَتُوْبُ مِنَ الإِسَاءَةِ إِنْ أَلَمَّتْوَأَعْرِفُ مَنْ يُسِيْءُ وَلَا يَتُوْبُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «ملامك إنه عهد قريب»
فَإِنْ لَمْ تُحْسَبِ الحَسَنَاتِ مِنَّالِصَاحِبِهَا فَلَمْ تُحْصَ الذُّنُوْبُ

النابغة الذبياني:

أَتُوْعِدُ عَبْدًا لَمْ يَخُنْكَ أَمَانَةًوَتَتْرُكُ عَبْدًا ظَالِمًا وَهُوَ ضَالِعُ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «عفا ذو حساً من فرتنى فالفوارع»

بَعْدهُ:

حَمَلْتَ عَليَّ ذَنْبَهُ وَتَرَكْتَهُكذِي العُرِّ يُكْوَى غَيْرُهُ وَهُوَ رَاتِعُ

أَبُو فِرَاسٍ بن حَمْدَان:

أَتُوْعِدُنَا بِالحَرْبِ حَتَّى كَأَنَّنَاوَإِيَّاكَ لَمْ تُغْصَبْ بِهَا قَبْلَهَا غَصْبَا

بَعْدهُ:

لَقَدْ جَمَعَتْنَا الحَرْبُ مِنْ قَبْلِ هَذِهِفَكُنَّا بِهَا أُسُدًا وَكُنْتَ بِهَا كَلْبَا
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «أتزعم ياضخم اللغاديد أننا»
فَوَيْلكَ مَنْ لِلْحَرْبِ إِنْ لَمْ نَكُنْ لِهَاوَمَنْ ذَا الَّذِي يُضْحِي وَيُمْسِي لَهَا تِرْبَا
وَمَن ذَا يِلِفُّ الجَّيْشَ مِنْ جَنَبَاتِهِوَمَنْ ذَا يَقُومُ القَلْبَ أو يَصْدِمُ القَلْبَا
تُفَاخِرُنَا بِالضَّرْبِ وَالطَّعْنِ وَالوَغَالَقَدْ أَوْسَعَتْكَ النَّفْسُ يَا بنَ أسْمَيْتهَا كَذبَا
رَعَى اللَّهُ أوْفَانَا إِذَا قَالَ ذِمَّةًوَأَنْفَذَنَا طَعْنًا وَأَثْبَتَنَا ضَرْبَا
للشاعر أبو فراس الحمداني، من قصيدة «أتزعم ياضخم اللغاديد أننا»

جَمِيْلٌ:

أَتَوْنِي فَقَالُوا يَا جَمِيْلُ تَبَدَّلَتْبُثَيْنَةُ أبْدَالًا فَقُلْتُ لَعَلَّهَا

البُحْتُرِيُّ:

أَتَهْدِمُ جُرْفَيْهَا وَطَوْدُكَ طَوْدُهَاوَتَنْحتُ فَرْعَيْهَا وَعُوْدُكَ عُوْدُهَا
للشاعر البحتري، من قصيدة «لدارك يا ليلى سماء تجودها»

بِشْر بنُ المُعْتَمِرِ:

أَتَيْأَسُ أَنْ تَرَى فَرَجًافَأَيْنَ اللَّهُ وَالقَدَرُ؟
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «هي الأيام والعبر»

بَعْدهُ:

هِيَ الأيَّامُ والغِيَرُوَأَمْرُ اللَّهِ مُنْتَظَرُ

بَعْدهُ: أتيأس.

المُتَنَبِّي:

أَتَى الزَّمَانَ بَنُوْهُ فِي شَبِيْبَتِهِفَسَرَّهُمْ وَأَتَيْنَاهُ عَلَى الهَرَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»

يَقُوْلُ مِنْهَا:

مَنِ اقْتَضَى بِسوَى الهِنْدِيّ حَاجَتهُأَجَابَ كُلّ سُؤَالٍ عَنْ هَلْ بِلَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
ولَمْ تَزَلْ قِلَّةُ الإِنْصَافِ قَاطِعَةًبَيْنَ الرِّجَالِ وَلَو كَانُوا ذَوِي رَحِمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
هَوِّنْ عَلَى بَصَرٍ مَا شَقَّ مَنْظَرُهُفَإِنَّمَا يِقظاتِ العَيْنِ كَالحُلُمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
لَا تَشكون إلى خلْقٍ فَتَشْتِمهُشَكْوَى الجَّرِيْحِ إلى العقْبَانِ وَالرّخمِ
وَكُنْ عَلَى حَذَرٍ لِلنَّاسِ تَسْترُهُوَلَا يَغُرَّكَ مِنْهُمْ ثَغْرُ مُبْتَسِمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
وَقْتٌ يَضِيْعُ وَعمرٌ ليتَ مدَّتهُفِي غير أمَّتِهِ مِنْ سَالِفِ الأُمَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»

أَتَى الزَّمَانَ بَنُوْهُ. البَيْتُ

أوَّلُ الأَبْيَات:

حَتَّامَ نَحْنُ نُسَاري النَّجْمَ فِي الظُّلمِوَمَا سُرَاهُ عَلَى خُفٍّ وَلَا قَدَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
تُسَوِّدُ الشَّمْسُ مِنَّا بِيْض أوْجُهنَاوَلَا تُسَوِّدُ بِيَضَ العُذْرِ وَاللِّمَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
لَا أَبْغِضُ العَيْشَ لَكِنِّي وقيتُ بِهَاقَلْبِي مِنَ الحزْنِ أَو جِسْمِي مِنَ السَّقَمِ
مَلْمُوْمَةً بِسِيَاطِ القَوْمِ يَصْرِفُهَاعَنْ مَنْبَتِ العِشْبِ نَبْغِي مَنْبَتَ الكَرَمِ
وَأيْنَ مَنْبَتهُ مِنْ بَعْدِ مَنْبَتِهِأَبَى شُجَاع قرِيْعِ العُرْبِ وَالعَجَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
لَا فَاتِكٌ آخَرٌ فِي مِصْرَ نَقْصدُهُوَلَا لَهُ خَلَفٌ فِي النَّاسِ كُلِّهم
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
عَدِمْتُهُ وَكَأَنِّي سِرْتُ أَطْلبُهُفَمَا ترِيْدُنِي الدُّنْيَا عَلَى العَدَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
حتى رَجِعْتُ وَأَقْلَامِي قَوَائِلُ لِيالمَجْدُ للسَّيْفِ لَيْسَ المَجْدُ لِلقَلَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»
اكتُب بِنَا أبَدًا بَعْدَ الكِتَابِ بِهِفَإِنَّمَا نَحْنُ لِلأَسْيَافِ كَالخَدمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»

وَمَنْ اقْتَضَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

تَوَهَّمَ القَوْمُ إِنَّ العَجْزِ قَرَّبَنَاوَفِي التَّقَرُّبِ مَا يَدْعُو إِلَى التُّهَمِ
للشاعر المتنبي، من قصيدة «حتام نحن نساري النجم في الظلم»

وَلَمْ تَزَل قِلّةُ الإِنْصَاف قَاطِعَةً. الأَبْيَات

قَالَهَا أَبُو الطَّيِّبِ يَرْثِي أَبَا شُجَاعُ فَاتِكَ المَجْنُون.

النَّابِغَةُ الذُّبْيَانِيّ

أَتَى أْهْلَهُ مِنْهُ حَبَاءٌ وَنِعْمَةٌوَرُبَّ امْرِئٍ يَسْعَى لآخرَ قَاعِدِ
للشاعر النابغة الذبياني، من قصيدة «أبقيت للعبسي فضلاً ونعمة»
أَتَيْتُ بِعُذْرٍ يَقْتَضِي العَفْوَ فَاقْبِلِيوَلَا تَجْعَلِي التَّوْبِيْخَ لِلْهَجْرِ سُلَّمَا
أَتَيْتَ شَخْصًا قَدْ خَلَا كِيْسُهُوَلَوْ حَوَى شَيْئًا لأَعْطَاكَا

أَبُو نُوَاسِ فِي عَاهِرٍ:

أَتَيْتُ فُؤَادَهَا أشْكُو إِلَيْهِفَلَمْ أَخْلُصْ إِلَيْهِ مِنَ الزِّحَامِ
للشاعر أبو نواس، من قصيدة «ومظهرة لخلق الله نسكا»

قَبْلَهُ:

أيَا مَنْ لَيْسَ يَكْفِيْهَا خَلِيْلٌوَلَا أَلْفِي مُحِبٍّ كُلَّ عَامِ
أَرَاكَ بَقِيَّةً مِنْ قَوْمِ مُوْسَىفَهُمْ لَا يَصْبِرُوْنَ عَلَى طَعَامِ

أَتَيْتَ فُؤَادَهَا. البَيْتُ

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ ابن المُبَارَكِ:

أَتَيْتُ القُبُوْرَ فَنَادَيْتُهَاأَيْنَ المُطَعَّمُ وَالمُحْتَقَرْ
وَأَيْنَ المدلُّ بِسُلْطَانِهوَأَيْنَ المُطَاعُ إِذَا مَا أَمَرْ
وَأَيْنَ المُلَبِّي إِذَا مَا دَعَاهُوَأَيْنَ القَوِيُّ إِذَا مَا قَدَرْ
تَفَانُوا جِمْيِعًا فَمَا مُخْبِرٌوَمَاتُوا جَمِيْعًا وَمَاتَ الخَبَرْ

وَمِنْ بَابِ (أَتَيْتَكَ):

أَتَيْتَكَ أَشْكُو صُرُوْفَ الزَّمَانِ وَأَنْتَ قَدِيْرٌ عَلَى صَرْفِهَا
وَهَا أَنَا فِي غُمَّةٍ مَا أَرَىسِوَاكَ يُعِيْنُ عَلَى كَشْفِهَا

عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّد بن أَبِي عُيَيْنَة:

أَتَيْتُكَ زَائِرًا لِقَضَاءِ حَقٍّفَحَالَ السِّتْرُ دُوْنَكَ وَالحِجَابُ
للشاعر عبد الله بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

وَعِندَكَ مَعشرُ فِيْهُمْ أَخٌ لِيكَأَنَّ إخَاءَهُ الآلُ السَّرَابُ
للشاعر عبد الله بن أبي عيينة، اقرأ القصيدة
وَلَسْتُ بِسَاقِطٍ فِي قَدْرِ قَوْمٍإِذَا كَرِهُوا كَمَا وَقَعَ الذُّبَابُ
وَرَائِي مَذْهَبٌ عَنْ كُلِّ نَابٍبِجَانِبِهِ إِذَا عَزَّ الذِّهَابُ

إبْرَاهِيْمُ الصُّوْلِيُّ:

أَتَيْتُكَ شَتَّى الرَّأْي لَابِسَ حَيْرَةٍفَسَدَّدْتَنِي حَتَّى رَأَيْتُ العَوَاقِبَا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

بَعْدهُ:

عَلَى حِيْنَ ألْقَى الرَّأْيُ دُوْنِي حِجَابَهُفَجبْتُ الخُطُوْبَ وَاعْتَسَفْتُ المنَا
للشاعر إبراهيم بن العباس الصولي، اقرأ القصيدة

قَالَ الحُسَيْنُ عَلِيّ اليَاقْطَانِيّ: شَكَوْتُ إلى أَبِي الصَّقْرِ قَبْلَ وِزَارَتهُ طرفًا مِنْ أَمْرِي فَعَرَّفَنِي الصَّوَابَ فِيْهِ، فَقُلْتُ: أيَّدَكَ اللَّهُ أَنْتَ كَمَا قَالَ الصُّوْليّ، وَأَنِشَدْتَهُ هَذَيْنِ البَيْتَيْنِ:

فَقَالَ: لَا تَبْرَحُ وَاللَّهِ أو تَكْتُبَ البَيْتَيْنِ فَكَتَبْتهُمَا لَهُ يديه بِخَطِّي.

أَحْمَد بن أَبِي طَاهِرٍ:

أَتَيْتُكَ لَمْ أَطْمَعْ إِلَى غَيْرِ مَطْمَعٍكَرِيْمٍ وَلَمْ أَفْزَعْ إِلَى غَيْرِ مَفْزَعِ
للشاعر أحمد بن طيفور، اقرأ القصيدة

أَبُو تَمَّامٍ:

أَتَيْكَ لَمْ أَفْزَعْ إِلَى غَيْرِ مَفْزَعٍوَلَمْ أَنْشُدِ الحَاجَاتِ مِنْ غَيْرِ مُنْشَدِ

بَعْدهُ:

وَمَنْ يرْجُ مَعْرُوْفَ البَعِيْدِ فَإِنَّمَايَدِي عوَّلَتْ فِي النَّائِبَاتِ عَلَى يَدِي
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «سرت تستجير الدمع خوف نوى غد»

مَتَّ إلى المَمْدُوْحِ بِالقَرَابَةِ لأَنَّهُ طَائِيٌّ.

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ ابْنُ الرُّوْمِيّ:

أَتَيْتُكَ مَادِحًا فَهَجَوْتَ شِعْرِيوَكَانَتْ سَقْطَةً مِنِّي وَغَلْطَه
لَقَدْ ذَكَّرْتَنِي مَثَلًا سَخِيْفًاجَزَاءُ مُقَبِّلُ الأسْتَاهِ ضَرْطَه

وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُ عُمَرُ بن سَعِيْدٍ فِي جَرَادَةَ الكَاتِب، وَتُرْوَى لِمُحَمَّدِ بن عَمْرٍو وَتُرْوَى لأَحْمَد بن يُوْسُفَ:

أَتَيْتُكَ مُشْتَاقًا إِلَيْكَ مُسَلِّمًاوَإِنِّي خَبِيْرٌ بِاحْتِجَابِكَ عَالِمُ
فَخَبَّرَنِي البَوَّابُ إِنَّكَ نَائِمٌوَأَنْتَ إِذَا اسْتَيْقَظْتَ أَيْضًا فَنَائِمُ
أَتَيْتُكُم وَجَلَابِيْبُ الصِّبَا قُشُبٌفَكِيْفَ أرْحَلُ عَنْكُمْ وَهِيَ أَسْمَالُ؟

لِي حِرْمَةُ الجَّارِ وَالضَّيْفِ المُلِمِّ وَمَنْ أَتَاكُمْ وَكُهُوْلُ الحَيِّ أَطْفَالُ وَفِي شَفْعَتِهَا:

تَاللَّهِ لَوْلَا قُيُوْدٌ فِي قَوَائِمِنَامِنَ الجمِيْلِ وَفِي الأَعْنَاقِ أَغْلَالُ
لَكَانَ لِي فِي بِلَادِ اللَّهِ مُتَّسَعٌوَفِي الملُوْكِ لِبَانَاتٌ وَأَشْغَالُ

أَعْرَابِيٌّ:

أَتَيْتُكَ لَا أُدْلِي بِقُرْبَى وَلَا يَدٍإِلَيْكَ سِوَى أنِّي بِجُوْدِكَ وَاثِقُ

قَالَ فَوَصَلَهُ وَأَكْرَمَهِ.

وَفَدَ أَعْرَابِيٌّ عَلَى مُسْلِمِ بن قُتَيْبَةَ وَهُوَ بَخُرَاسَانَ فَقَالَ:

أَتَيْتَكَ لَا أَدْلِي بِقُرْبِي. البَيْتُ وَبَعْدَهُ:

فَإنَّ تُوَلِّنِي عُرْفًا فَأَكُنْ لَكَ شَاكِرًاوَإِنْ تَكُ ذَا عُذْرٍ أَقُلْ أَنْتَ صَادِقُ
فَلَا تَجْعَلِ الحرْمَانَ ذَنْبًا أَبَيْتَهُإِلَيَّ وَإِنْ عَاقَتْ نَدَاكَ العَوَائِقُ

سَهْلُ بنُ هَارُوْن:

أَتَيْتُ مَا أَسْتَحِقُ مِنْ خَطَأٍفَجُدْ بِمَا تَسْتَحِقُّ مِنْ حَسَنِ
للشاعر علي بن الجهم، اقرأ القصيدة

دِعْبِلُ:

أَتَيْتُ مُسْتَشْفَعًا بلا سَبَبٍإِلَيْكَ إِلَّا بِحُرْمَةِ الأَدَبِ

قِيْلَ وَفَدَ دِعْبَلُ بنُ عَبْدِ اللَّهِ الخُزَاعِيُّ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بنِ طاهر فلما وَصَلَ إِلَيْهِ قَامَ بِلِقَائِهِ ثُمَّ أَنْشَأ يَقُوْلُ: أَتَيْتُ مُسْتَشْفِعًا. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

فَاقْضِ ذَمَامِي فَإِنَّنِي رَجُلٌغَيْرُ مُلِحٍّ عَلَيْكَ فِي الطَّلَبِ
للشاعر دعبل الخزاعي، من قصيدة «جئت بلا حرمة ولا سبب»

قَالَ فَنَهَضَ عَبْدُ اللَّهِ فَدَخَلَ وَوَجَّهَ إِلَيْهِ بِرُقْعَةٍ مَعَهَا سُتُّوْنَ أَلْفِ دِرْهَمٍ وفيها مَكْتُوْبٌ:

أَعْجَلْتَنَا فَأَتَاكَ أوَّلُ برّنَافَلَا لَو أخَّرْتَنَا لَمْ يُقْلَلِ
فَخُذِ القَلِيْلَ وَكنْ كَأَنَّكَ لَمْ تَقُلوَنَكُوْنُ نَحْنُ كَأنَّنَا لَمْ نُسْأَلِ
للشاعر عبد الله بن طاهر، اقرأ القصيدة

وقد رَوَى الرَّاغِبُ فِي (مُحَاضَرَاتِهِ) أَنَّ هَذَا كَانَ مَعَ أَبِي دُلفٍ ولَمْ يَذْكرْ أبيات دَعْبِل.

حُذَيْفَةُ بن مُسَافِعٍ العَبْسِيُّ:

أَتَى دُوْنَ حُلْوِ العَيْشِ حَتَّى أَمَرَّهُنكوْبٌ عَلَى آثَارِهِنَ نُكُوْبُ
للشاعر كعب بن سعد الغَنوي، اقرأ القصيدة

يُرْوَى لابْنِ المَخَرَّمِيّ:

أَتَيْنَاكَ غَرْقَى فِي الذُّنُوْبِ وَكُلُّنَاضُيُوْفُكَ وَالضّيْفَانُ تَسْتَوْجِبُ القِرَى

عَبْدُ المَلِكِ الحَارثِيّ:

أَتَيْنَاهُ زُوَّارًا فَأَنْجَدَنَا قِرًىمِنَ البَثِّ وَالدَّاءِ الدَّخِيْلِ المُخَامِرِ

بَعْدهُ:

وَابنا بزرعِ قَدِيْمًا فِي صُدُورِنَامِنَ الوَجْدِ يُسْقَى بِالدُّمُوْعِ البَوَادِرِ

مُوْسَى بن إِصْبَغ المَرَادِيُّ البَطلْيُوسِيّ:

أَتِيْهُ عَلَى الدُّنْيَا إِذَا مَا تَعَذَّرَتْوَأَسْمَحُ بِالمَوْجُوْدِ مِنْهَا عَلَى الضُّرِّ

قَبْلهُ:

رَعَى اللَّهُ عَبْدًا ردَّ كلّ أمُوْرهوَأسْلَمَهَا طَوْعًا إلى مَالِكِ الأَمْرِ
فَتَى ظَلَّ مَا بَيْنَ الوَرَى مُتَسَتِّرًابِطَمْرَيْنِ حِيْكَا مِنْ خمُوْلٍ وَمِنْ فُقْرِ
ويجبهما للَّه فِي سرِّ قَلْبِهِيَقِيْنٌ يُجلّي الشَّكَّ كَالكَوْكِبِ الدُّرِّي
يُجَالِسُ أَهْلَ الفَقْرِ أَبْنَاءَ جِنْسِهِوَيَهْجرُ أَبْنَاءَ الدَّرَاهِمِ وَالتِّبْرِ

أَتِيْهُ عَلَى الدُّنْيَا. البَيْتُ.

أَتِيْهُ عَلَى الدُّنْيَا إِذَا مَا تَعَذَّرَتْوَأَكْبُر عَنْهَا إِنْ أَتَانِي كَثيْرُهَا

البُحْتُرِيُّ:

أَثَائِبُ حِلْمٍ أَمْ أَفُولُ شَبِيْبَةٍخَلَتْ وَأَتَى مِنْ دُوْنِهَا الشَّيْبُ أَجْمَعُ
للشاعر البحتري، من قصيدة «أحاجيك هل للحب كالدار تجمع»

مُسْلِمُ بن الوَليْدِ:

أَثْبَتَّ أَحْكَامَ الهَوَى وَرَعَيْتَهَافَرَعَى لَكَ اللَّهُ الَّذِي اسْتَرْعَاكَا

هَذَا البَيْتُ مِنْ قَصِيْدَةٍ طَوِيْلَةٍ يَمْدَحُ بِهَا المَأْمُوْنَ أَوَّلُهَا:

حَسْبُ العَوَاذِلِ لَو مَنَعْنَ بذَاكَانَ النَّوَى قَذَّافَةٌ لِهَوَاكَا

يَقُوْلُ فِي المَدْحِ مِنْهَا:

حَنَّتْ إِلَيْكَ المَرْوَتَانِ وَزَمْزَمٌوَمَشَاعِرُ الحَرَمَيْنِ إشْتَقَاكَا
مَاذَا يَرَى أَهْلُ الضَّلَالَةِ بَعْدَمَاقَرَعَتْ لِذِي الرَّأْي الحَلِيْمِ عَصَاكَا
فَكَأَنَّنِي بِكَ فد عَدَلْتَ صُدُوْدهَاوَهَدَيْتَ قَصْدَ سَبيْلهَا الشَّكَّاكَا
وَصَفحْتَ مَنَّانًا عَلَيْهِمْ قَادِرًاوَبَسَطْتَ سَجْلَكَ فِيهِمُ وَنَدَاكَا
إِنَّ الإمَامَةَ وَالأمَانَةَ بَعْدَهَاقَرَّاعَةٌ لَكَ لَمْ تَكن إِشْرَاكَا
أَعْطَاكَهَا اللَّهُ الحَلِيْمُ بِمنَّةٍفَاشْكُرْ عَطِيَّتَهُ الَّتِي أَعْطَاكَا
تَاللَّهِ لَو لَمْ يَعْهِدُوا لَكَ عَهْدَهَاأَعْيَا البَرِيَّةَ أن تصِيْبَ سِوَاكَا
أَنَّى تَوَجَّهَ عَنْكَ قَصدُ خلَافَةٍأَطْنَابُهَا مَشْدوْدَةٌ بِعُرَاكَا
خَيْرُ الفُرُوْعِ مَغَارِسًا وَمَنَابِتًافَرْعٌ نَمَى بِكَ غِصْنَهُ وَنَمَاكَا
بَيْتٌ بَنَاهُ لكَ النَّبيُّ مُحَمَّدٌوَخُلِقْتُمُ دَعْمًا لَهُ وَمَسَاكَا
ثَكَلَ الثَّوَاكِلُ مَنْ بَغَاكَ بِكَيْدِهِوَبَكَى البَوَاكِي مَنْ أَرَادَ دَرَاكَا
بِأَبِي وَأُمِّي أَنْتَ بُقًىوَأَبَرّ مِيْثَاقًا وَمَا أَرْعَاكَا
إِنَّ البَرِيَةَ مَا تَزَالُ بِنِعْمَةٍاعْتَدّهَا للَّهِ مَا أَبْقَاكَا
فَاسْلَمْ لِمُلْكٍ فِي يَدَيْكَظَامة وَلأُمَّةٍ شمَمَّلْتهُمْ نُعْمَاكَا

أَثْبَتَّ. البَيْتُ

أَبُو تَمَّامٍ:

أَثَرُ المَطَالِبِ فِي الفُؤَادِ وَإِنَّمَاأثْرُ السِّنِيْنَ وَوَسْمُهَا فِي الرَّاسِ
للشاعر أبو تمام، من قصيدة «ما في وقوفك ساعة من باس»
أَثْمِر بِمَا أَوْرَقْتَ لِلْمُجْتَنِيوَكُنْ لنا فِيْهِ خِلَافَ الخِلَافِ

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّد أَحْمَد اليُوْسُفِيّ:

إِثنانِ أَجْمَعَ أَهْلُالآدَابِ أنْ لَا يُعَابَا
المُسْتَمِيْحُ شَرَابًاوَالمُسْتَعِيْرُ كِتَابَا

وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا:

إِثْنَانِ إِذَا عُدَّالَخَيْرٌ مِنْهُما المَوْتُ
فَقِيْرٌ مَالَهُ زُهْدٌوَأَعْمَى مَالَهُ صَوْتُ

البُحْتُرِيُّ:

أُثْنِي عَلَيْكَ بِأَنِّي لَمْ أَجِدْ أَحَدًايَنْحَى عَلَيْكَ وماذا يَزْعُمُ الَّلَاحِي

ابْنُ الرُّوْمِيّ:

أُثْنِي عَلَيْكَ بِمِثْلِ رِيْحِكَ مَيِّتًاوَقَدْ انْصَدَعْتَ وَأَنْتَ مَنْبُوْسُ الصَّدَى
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لا تبعدن قصائد ذهبت سدى»

بَعْدهُ:

وَلَمَّا صَدَاكَ يَسِيْلُ مِنْهُ صَدِيْدُهُيَومًا بأنْتَنَ مِنْكَ حَيًّا تُجْتَدَى
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لا تبعدن قصائد ذهبت سدى»
أَسْلَمْتَ نَفْسَكَ لِلهِجَاءِ وَلَو غَدَاأَوْ رَاحَ يَمْلِكُ فِدْيَةً مِنْكَ افْتَدَى
للشاعر ابن الرومي، من قصيدة «لا تبعدن قصائد ذهبت سدى»
فَدَعِ المَلَامَةَ فِي الهجَاءِ فَإِنَّهُإِنْ كَان جَارَ أو اعْتَدَى فِيْكَ اقْتَدَى

أَبُو العَتَاهِيَةِ:

أُثْنِي عَلَيْكَ ولِي حَالٌ تُكَذِّبُنِيعِنْدَ الجمِيْعِ فَأسْتَحْيِي مِنَ النَّاسِ

بَعْدهُ:

حَتَّى إِذَا قِيْلَ مَا أَعْطَاكَ مِنْ صَفَدٍطَأطَأتُ مِنْ سُوْءِ حَالٍ عِنْدَهَا رَاسِي
للشاعر أبو العتاهية، من قصيدة «يا ابن العلاء ويا ابن القرم مرداس»

عَنْتَرَةُ بنُ شَدَّادٍ:

أَثْنَى عَلَيَّ بِمَا عَلِمْتِ فَإنَّنِيسَمْحٌ مُخَالَقَتِي إِذَا لَمْ أُظْلَمِ
للشاعر عنترة بن شداد، من قصيدة «هل غادر الشعراء من متردم»

هَذَا البَيْتُ مِنَ القَصيْدَةِ الَّتِي أَوَلُّهَا: هَلْ غَدَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدِّمِ. وَبَعْدَهُ:

فإذا ظُلِمْتُ فَإِنَّ ظُلْمِي بَاسِلٌمُرٌّ مَذَاقَتهُ كَطَعْمِ العَلْقَمِ
أَجَابَ الفَضْلُ عَنْهُ حَاسِدِيْهِلأَمْرٍ مَا يُسَوِّدُ مَنْ يَسُوْدُ
للشاعر أبو بكر الخوارزمي، من قصيدة «ولما اكثر الحساد فيه»
أَجَادَ طُوَيْسٌ وَالسُّرَيْجِيُّ بَعْدَهُوَمَا قَصَباتُ السَّبْقِ إِلَّا لِمَعْبَدِ

وَمِنْ هَذَا البَابِ قَوْلُ هِلَال بن رَزِيْنٍ:

أَجَادَتْ وَبْلَ مُدْجَنَةٍ فَدَرَّتْعَلَيْهِم صوْبُ سَارِيَةٍ دَرُوْرُ
للشاعر هلال بن رزين، من قصيدة «وبالبيداء لما أن تلاقت»
فَوَلُّوا تَحْتَ قَطْقِطِهَا سِرَاعًاتَكِبُّهُمُ المُهَنَّدَةُ الذّكُوْرُ
للشاعر هلال بن رزين، من قصيدة «وبالبيداء لما أن تلاقت»

امْرُؤُ القَيْسِ:

أَجَارَتَنَا إنَّا غَرِيْبَانِ هَاهُنَاوَكُلُّ غَرِيْبٍ لِلْغَرِيْبِ نَسِيْبُ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «أجارتنا ان الخطوب تنوب»

يقال أَنَّ امْرُؤُ القَيْسِ بنِ حُجْرٍ لَمَّا عَادَ مِنَ الرُّوْمِ وَنَزِلَ بِهِ المَوْتُ وَتَيَقَّنَ الهلَاك وَكَانَ قَدْ نَزلَ إلى جَانِبِ جَبَلٍ عِنْدَهُ فَقِيْلَ هُوَ لابنِهِ بَعضُ الرُّوْمِ فَقَالَ:

أجَارَتَنَا إِنَّ الخُطُوْبَ تَنُوْبُوَإنِّي مُقِيْمٌ مَا أَقَامَ عَسِيْبُ
للشاعر امرؤ القيس، من قصيدة «أجارتنا ان الخطوب تنوب»

أجَارَتَنَا إنَّا غَرِيْبَانِ هَاهُنَا. البَيْتُ

فَلَمَّا أَيْقَنَ بِالمَوْتِ قَالَ:

كَمْ مِنْ طَعْنَةٍ مُثْعَنْجِرَةٍوَخطبَةٍ مُسْتَحِنْفِرَةٍ
وَجَفْنَةٍ مُدَعْثَرَةٍمَتْرُوْكَةٍ بِأنْقرَةٍ

وَمَاتَ فَهُنَاكَ قَبْرُهُ.

مُحَمَّد عَبْدَ المَلِك الكُلْثُوْمِيّ:

أَجَارَتَنَا إِنَّ الغَرِيْبَ وَإِنْ عَدَتْعَلَيْهِ غَوَادِي الصَّالِحَاتِ غَرِيْبُ

كَانَ أَبُو عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّد بن عَبْدُ المَلِكِ الكُلْثُوْمِيُّ قَدْ تَغَرَّبَ عَنِ الأَهْلِ وَالوَطَنِ وَدَخَلَ أَرْضَ خَوَارِزمَ فَقَالَ:

تَقُولُ سُعَادُ مَا يُغَرِّدُ طَائِرٌعَلَى فَنَنٍ إِلَّا وَأَنْتَ كَئِيْبُ

أَجَارَتِنَا إنَّا غَرِيْبَانِ هَاهُنَا. البَيْتُ وَكَانَ تَضْمِيْنٌ وَبَعْدَهُ:

أَجَارَتِنَا إِنَّ الغَرِيْبَ وَإِنْ غَدَتْ. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

أَجَارَتِنَا مَنْ يَغْتَرِبْ يَلْقَ الأَذَى. البَيْتُ وَبَعْدَهُ

يَحِنُّ إِلَى أَوْطَانِهِ وَفُؤُادُهُلَهُ بَيْنَ إحْنَاءِ الضّلُوْعِ وَجِيْبُ
سَقَى اللَّهُ طَيْفًا بِالعِرَاقِ فَإِنَّهُإِلَيَّ وَإِنْ فَارَقْتهُ لَحَبِيْبُ
أَحِنُّ إِلَيْهِ مِنْ خُرَاسَانَ نَازِعًاوَهَيْهَاتَ لَوْ أَنَّ المَزَارُ قَرِيْبُ
وَإِنْ حَبِيْبًا مِنْ خَوَارِزْمَ ضَلةًإِلَى مُنْتَهَى أَرْضِ العِرَاقِ عَجِيْبُ
أَجَارَتَنَا إِنَّ القِدَاحَ كَوَاذِبٌوَأَكْثَرُ أَسْبَاب النَّجَاحِ مَعَ اليَأْسِ
للشاعر محمد بن وهيب الحميري، اقرأ القصيدة

صَخْرُ بنُ الشَّرِيْدِ:

أَجَارَتَنَا صَبْرًا فَيَا رُبَّ هَالِكٍتَقَطَعُ مِنْ وَجْدٍ عَلَيْهِ قُلُوْبُ
للشاعر ابن ميادة، اقرأ القصيدة

وَأَوَّلُ أَبْيَاتُ صَخْر بن الشَّرِيْدِ:

أجَارَتَنَا إِنَّ الخُصُوْبَ تَنُوْبُعَلَى النَّاسِ كُلَّ المُخْطِئِيْنَ تُصِيْبُ

النص من طبعة دار الكتب العلمية ببيروت، كما في المكتبة الشاملة، بعد حذف مقدمة المحقق وحواشيه. مصادر الموقع