أبا حسن يا غياث الورى
الشاعر: مير علي أبو طبيخ · البحر: المتقارب · الغرض: قصيدة مدح
«أبا حسن يا غياث الورى» من شعر مير علي أبو طبيخ، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر المتقارب، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أبا حسن يا غياث الورى ... ويا برق كل حيا هاطل
أتغشى وانك حامي الحمى ... وبابك من دونهم موصد
وعزمك لم ينتشر أسهما ... وسيفك ما بينهم مغمد
فكيف غدوت لهم مغنما ... وكيف استوى العبد والسيد
وكيف اغتدى السيف رهن العصا ... وكيف انتشى الحق للباطل
فما بال سيفك أضحى كهام ... وزندك واه فلا يقدح
ونورك يطغي عليه الظلام ... وشمسك تعثو فلا تصبح
كأنك لم تك فينا الإمام ... كأنك في الأرض لا تصلح
كأن يد الله بين الملا ... تمد إليهم يد السائل
فهل ضاع ماضيك بين الحصون ... وأفرغت قلبك عند بن ود
وأودأت بجأشك تلك السنون ... وعزمك في يوم بدر نفد
تصوغ به الحرب ذات الفنون ... فتشهد فيه ليالي احد
يكاد ليغرق فيها الهدى ... فتلقيه كفك بالساحل
خطوبك شتى تهاويلها ... نمتها المصاحف والهودج
وفي النهروان تمائيلها ... يتيه بظلمائها المدلج
فلم تك تدري تآويلها ... ولم يتبن بينها المخرج
أحاج تضلل أهل الحجى ... رمتك بها حكمة الجاعل
الم تك لله أمضى حام ... الم تك في بيته تولد
بنوه باسمك منه المقام ... وبنوا لك الحجر الأسعد
فلولاك لم يهد هذا الأنام ... ولولاك لم يستقم معبد
ندور بك الحرب دور الرحى ... فتثبت كالقطب المائل
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتقارب. بحر سريع متلاحق التفعيلات، يصلح للحماسة والملاحم والقصص لتدفّق إيقاعه.
تفعيلاته: فعولن فعولن فعولن فعولن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- تصلح: صَلَحَ: الصَّلاح: ضِدُّ الْفَسَادِ؛ صَلَح يَصْلَحُ ويَصْلُح صَلاحاً وصُلُوحاً؛ وأَنشد أَبو زَيْدٍ: فكيفَ بإِطْراقي إِذا مَا شَتَمْتَني؟ ... وَمَا بعدَ شَتْمِ الوالِدَيْنِ صُلُوحُ وَهُوَ صَالِحٌ وصَلِيحٌ، الأَخيرة عَنِ اب … (لسان العرب)
- دونهم: دَوَنَ: دُونُ: نقيضُ فوقَ، وَهُوَ تَقْصِيرٌ عَنِ الْغَايَةِ، وَيَكُونُ ظَرْفًا. والدُّونُ: الْحَقِيرُ الْخَسِيسُ؛ وَقَالَ: إِذا مَا عَلا المرءُ رامَ العَلاء، ... ويَقْنَع بالدُّونِ مَن كَانَ دُونا وَلَا يُشْتَقُّ مِنْهُ … (لسان العرب)
- سيفك: سيف: السَّيْفُ: الَّذِي يُضربُ بِهِ مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَسْيَافٌ وسُيُوفٌ وأَسْيُفٌ؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛ وأَنشد الأَزهري فِي جَمْعِ أَسْيُفٍ: كأَنهم أَسْيُفٌ بِيضٌ يَمانِيةٌ، ... عَضْبٌ مَضارِبُها باقٍ بِهَا الأُثُ … (لسان العرب)
- غياث: غيث: الغَيْثُ: الْمَطَرُ والكَلأُ؛ وَقِيلَ: الأَصلُ الْمَطَرُ، ثُمَّ سُمِّي مَا يَنْبُتُ بِهِ غَيْثاً؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: وَمَا زِلْتُ مثلَ الغَيْثِ، يُرْكَبُ مرَّةً ... فيُعْلى، ويُولَى مَرَّةً، فيُثِيبُ يَقُولُ: أَنا كَشَ … (لسان العرب)
- كهام: (هَامَ) الْهَاءُ وَالْأَلِفُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى عُلُوٍّ فِي بَعْضِ الْأَعْضَاءِ، ثُمَّ يُسْتَعَارُ. فَالْهَامَةُ: الرَّأْسُ، وَالْجَمْعُ هَامٌ وَهَامَاتٌ. وَسَيِّدُ الْقَوْمِ: هَامَةٌ، عَلَى مَعْنَى … (مقاييس اللغة)
- مغمد: غمد: الغِمْدُ: جَفْنُ السَّيْفِ، وَجَمْعُهُ أَغمادٌ وغُمودٌ وَهُوَ الغُمُدَّانُ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَيْسَ بِثَبَت. غَمَدَ السيفَ يَغْمِدُه غَمْداً وأَغْمَدَه: أَدْخَلَهُ فِي غِمْدِهِ، فَهُوَ مُغْمَدٌ ومَغْمُودٌ. قَال … (لسان العرب)