تعداد الأشجار
الشاعر: السيد عبد الله سالم · البحر: المتدارك · الغرض: قصيدة دينية
«تعداد الأشجار» من شعر السيد عبد الله سالم، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر المتدارك، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تعداد الأشجار — أتممتُ اليوم تعدادَ الأشجارِ
في غابةِ أيّامي — وصّفتُ النّخلَ
حدًّا بين ربيعينِ — ربيع النرجسِ وربيعِ الزيتونِ
حدّقتُ طويلاً في اللّوفِ المنسيِّ — على جسد النخلةِ
يشبهني حين تنام الدمعةُ — في الوجدانِ
يشبهني في آخرِ أيّامي — وصّفتُ الصفصافَ - أمّي -
حين تحطُّ البسمةَ في عينيَّ — وتمر أصابعُها الهيمانة
في مفرق شعري — تسألني عن موضعِ جرحي
وتغنّي أغنيةَ النخلِ — وتقولُ
لأنتَ أحنُّ علينا من............. — أتممتُ اليومَ تعدادَ الأشجارِ
في غابةِ أيامي — نسّقتُ النَّارنجَ
صفّينِ — صفٌّ مجروحٌ من آهِ المرضى
وصفٌّ يشتاق طويلاً — لبنانِ الأنثى
أكتب من تذكاراتي — أنّي حين هربتُ من شجن الوحدةِ
وغيابِ الأملِ — درّبتُ النارنجَ
أن ينمو مزهوًّا في أعضائي — وينقشُ بين الكتفينِ
ختمَ نبوّةِ أشعاري — فتدحرج من بين صنوف الألمِ
وجعي — وتنفس عطرَ النارنجِ
فتغنّيتُ — أتممتُ اليوم تعداد الأشجارِ
في غابة أيامي. — د. السيد عبد الله سالم
المنوفية مصر — 29 أكتوبر 2013
البحر والقافية
القصيدة على بحر المتدارك. آخر البحور، استدركه الأخفش على الخليل، ويُعرف أيضًا بالمحدَث والخبَب.
تفعيلاته: فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الزيتون: الزَّيْتونُ : شجر مثمر زيتيّ إقليمه البحر الأبيض المتوسط، تؤكل ثماره بعد ملحها، ويعصر منها الزيت يُنْبِتُ لكمْ به الزَّرْع والزَّيْتُون والنَّخيل والأعْناب ومنْ كل الثمرات، وأحدته زيْتونة للشجرة والثمرة/ جبل الزيتون، هو …
- الصفصاف: الصَّفْصَافُ : جنسُ أشجارٍ من فصيلة الصَّفْصَافِيَّات، تَنبتُ عند مجاري المياه والأراضي الرطبة، أخشابُها خفيفةٌ سهلةُ التصنيع وأغصانُها غضة، واحدته صَفْصَافَةٌ.
- اللوف: لوف: اللُّوف: نَبَاتٌ يَخْرُجُ لَهُ ورَقات خُضْر رِواء جَعْدَة تَنْبَسِطُ عَلَى الأَرض وَتَخْرُجُ لَهُ قَصَبَةٌ مِنْ وَسَطِهَا، وَفِي رأِسها ثَمَرَةٌ، وَلَهُ بَصَلٌ شَبِيهٌ بِبَصَلِ العُنصُل وَالنَّاسُ يَتَداوَوْن بِهِ، …
- المنسي: منس: ابْنُ الأَعرابي: المَنَس النَّشاط. والمَنْسة: المُسِنَّة مِنْ كل شيء.
- النرجس: نرجس: النَّرْجِسُ، بِالْكَسْرِ، مِنَ الرَّيَاحِينِ: مَعْرُوفٌ، وَهُوَ دَخِيلٌ. ونِرْجِس أَحْسَن إِذا أُعْرِبَ، وَذَكَرَهُ ابْنُ سِيدَهْ فِي الرُّبَاعِيِّ بِالْكَسْرِ، وَذَكَرَهُ فِي الثُّلَاثِيِّ بِالْفَتْحِ فِي تَرْجَمَ …
- الوجدان: الوِجْدَانُ : مصـ. -: النفْسُ وقواها الباطنيّة.-: يطلق في الفلسفة، على كلُ إحساس أوَّليٍّ باللَّذة أو الألم، كما يُطلَقُ على ضرب من الحالات النفسيّة من حيث تأثُّرُها باللَّذة أو الألم في مقابل حالات أخرى تمتاز بالإدراك و …
- تحط: تحط: الأَزهري قَالَ: تَحُوطُ اسْمُ القَحْطِ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ أَوْس بْنِ حُجْرٍ: الحافِظُ الناسِ [الناسَ] فِي تَحُوطَ، إِذا ... لَمْ يُرْسِلُوا تحتَ عائذٍ رُبَعا قَالَ: كأَنَّ التَّاءَ فِي تَحُوطَ تَاءُ فِعْلٍ مُضَارِعٍ ث …
- تعداد: [ع د د]. (مصدر عَدَّ). 1."يَبْلُغُ تَعْدَادُ سُكَّانِ العَالَمِ العَرَبِيِّ كَذَا مَلْيُونٍ" : يَبْلُغُ عَدَدُهُمْ... 2. "تَعْدَادُ السُّكَّانِ" : إِحْصَاؤُهُمْ.