ألا انها الأيام تأسو وتقرع
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
ألا إنها الأيام تأسو وتقرعوتخفض طوراً من أناسٍ وترفعُ
تعود على ما أصلحت بفسادهاوما وهبته من سرورٍ فتنزع
وما رأبت أو لأمته فإنهاستصدعه بعد اللئام وتقطع
ألم ترها توهي الصخورَ خطوبهاوتقدح في صم السلام وتصدع
ألا إنها أيام لهوٍ وغفلةٍولذةُ عيشٍ تضمحل ويقلعُ
وتبقى على أصحابها تبعاتهاوما لهم في رد ما فات مطمع
على أنه إما حسابٌ عقابهاوإما عذابٌ ليسَ عن ذاك مدفعُ
كفى بلقاءِ الموت للمرءِ وحشةٌفكيفَ وبعد الموت حشرٌ ومرجعُ
حسابُ أصولِ الفرضِ في القسمِ ستةٌإذا لم يكن في القسم ربعٌ موقعُ
ومن سادسٍ يعلو بها العول صاعداإلى عاشر ينحطُّ عنها ويرفعُ
فإن كان فيها السدسُ والربعُ ضوعفتفصح0ت إذا ما ضوعفت حين تجمعُ
وتبلغ عولاً سبعةً عشر ضربهاولكنها من ستةِ عشرَ تمنعُ
ومن ضعف هذا الضرب إن كان داخلاًمع السدس ثمنٌ يقسم المال أجمعُ
فتخرجها من سبعةٍ في اعتلائهاوعشرين إن كانت تعولُ وتطلعُ
فإن لم يسع أهل الفريضة قسمهاضربتهم في الفرض فالفرض أوسعُ
فإن لم يوافق في الحساب رؤوسهمفإن طريق الحق في ذاك مهيعُ
ضربت ببعضٍ في الفريضةِ بعضهمعلى مبلغ السهمين حين يوزعُ
فإن وافقت اجزاؤها بعض أهلهاففي بعضها للعالم الطبِّ مقنعُ
ربعت على ما وافقت من حسابهمبربعٍ وربعٍ أو بثلثٍ فتربعُ
فإن تطرد حزت الكثيؤر ولم تملإلى أوكس الأجزاء فالوكس أوضعُ
وللأم عند الإبن وابن سليلهومع إخوةِ الموروث سدسٌ موقعُ
وليسَ مع الآباء فرضٌ لإخوةٍولا الجد والأبناء يوماً فيصدع
وزيدٌ يرى إن كان جد وإخوةٌفللجد ثلثٌ وافرٌ لا يدعدعُ
وإن كان جداً حاز نصفاً ونصفهأخوه على هذا استقاموا وأجمعوا
وليس لجدٍّ مع أبٍ من وارثةٍولا جدةٍ مع أمهِ فاسمعوا وعوا
فإن جدةٌ من أمهِ بإزائهامن الأب جداتٌ هراكيلُ خشعُ
لها السدسُ إن حامت إليه بزلفةٍوإن كن أدنى شاركتهن فاسمعوا
ومن قبل الآباءِ إن جدةٌ دنتفمن فوقها الجداتُ تحمي وتمنعُ
وأم أبيه مع أبيه نصيهامن المعال سدسٌ قسمه ليس يدفعُ
وللأم ثلثُ المال إن مات لم يدعسوى أبويه لا تحاشُ وتخدعُ
وما لأبيه غير سدسٍ مع ابنهوابن ابنه ما هبت الليلَ زعزع
وللبنت نصف المال والأخت نصفهُوأنفك إن لم يرض بالحق أجدعُ
وما لبناتٍ فوق ثلثين مصعدٌوللأخواتِ الثلثُ معهن يقطعُ
وبنت ابنه مع بنته السدسُ حظهالتكملة الثلثين والحقُّ يتبعُ
كما أخوات الآب مع أختِ أمهِووالدهِ سدسٌ لهنَّ موزعُ
فإن أحرزَ الثلثين أختاهُ لم يكنلأخت أبيهِ في الفريضةِ موضعُ
وما لهما فرضٌ سوى الفضل إذ همامن العصبات اللائي تحمى وتردعُ
وأخوته من أمهِ يرثونهعلى كل حالٍ ما شجا الصب مربعُ
لواحدهم سدسٌ فإن كثروا فهملدى الثلثِ شرعٌ بالسويةِ أجمعُ
إذا لم يكن جدٌّ ولا والدٌ لهولا ولدٌ حنوا إليه وأشرعوا
وللزوج نصفٌ وهو إن كان عندهملها ولدٌ يوماً إلى الربع يربعُ
وربعٌ لها منه وإن كان عندهاله ولدٌ عادت إلى الثمن ترجعُ
وبنت أخيه مالها عند موتهوعمته إلا البكا والتفجعُ
وابن ابنه أولى من الأخ قربةٌومن عمه ابن الأخ أولى وأشفعُ
وليس لذي إرثٍ تجوزُ وصيةٌولا العبدُ يحوى إرثَ حر ويمنعُ
ولا يرث المقتول قاتلهُ خطاًولا العمد إن العمد في القتل أفضعُ
سوى مستقيدٍ في القصاص بحقهوما بين ذي دينين إرثٌ فيشرعُ
وأما بناتُ ابنٍ ثلاثٌ كواعبٌسفلن فبعضٌ من بني البعض أوضعُ
فنصفٌ لعلياهن والسدس للتيتليها ومما يحصد المرءُ يزرعُ
فإن قال مع كل ابنةٍ عمةٌ لهافنصفٌ لعلياهن إذ هي أرفعُ
وللعمة الوسطى مع ابنةِ ابنهِمن المال سدسٌ لا يزادُ إن اقرعُ
فإن قال ما منهن إلا وعمةٌلعمتها تسمو إليها وتنزعُ
فثلثاه للعليا وعمتها التيلعمتها الوسطى كذلك تصنعُ
لأنهما منه ابنتاه وما بقيفعمةُ علياهن نحمي ونمنعُ
وهي إذ فكرت فيها فأختهفأفكر فإن الفكر للمرءِ ينفعُ
وأصلُ اختصارِ الضربِ إن كنت سائلاًإذاً ورعاً شك الذي يتورعُ
فأربعةٌ خمسُ البنين ومثلهامن العدد الجدات تحوي وتقنعُ
فأربعةٌ في ستةٍ وهو فرضهمإذا ضربت جاءتك في الضرب تلمعُ
فيأخذ سدس المال جداته معاويعطى الذي يبقى بنيه ويدفعُ
لذكرانهم سهمان والبنت سهمهالها حين يلقى بالسهامِ ويقرعُ
وأما اختصار الإختصار فإنهإذا طرقت دهياء عمياءُ سلفعُ
فخمسٌ وعشرون من أبٍ أخواتهوستٌّ من الجداتِ والخطبُ أشنعُ
ومن أبويه أخته فحسابهاإذا كنت ممن يستجيب ويسمعُ
ضربت بثلثِ الست في خمسةٍ عشرٍفقام منارُ الحقِّ بالحقِّ يسطع
وإن شئت ثلث الخمسة عشر زدتهاإلى الستِّ ضرباً يخرج الضرب أجمعُ
فتبلغ في الوجهين كل حسابهاثلاثين لا تعلو الثلاثين إصبعُ
وتضربُ في كل الثلاثين فرضهمعلى الأصل يستن الحسابُ ويشرعُ
وأما إذا ما في الحساب تماسختفريضة قومٍ قد تقضوا وودعوا
عزلت لكلٍّ سهمه من سليلهعلى جهةٍ من فرضهِ حين يصدعُ
وإن يك شيءٌ في بديه موافقاًمن الفرضِ شيئاً فالقضاءُ الموسعُ
عدلت إلى الثاني فحزت مثالهبما وافق الأولى اختصاراً فتقرعُ
وتضربُ في الأولى الأخيرةُ كلهاإذا خالفت واصنع كما أنت تصنع
فإن أبواه وابنياه تخلفواومات وماتت بنته وهي ملمعُ
وقد خلفت زوجاً فمن ستةٍ جرتمقاسمها ما خبَّ آلٌ ملمعُ
ومن ستةٍ تعلو ثمانية عشركذلك قال العنقفير السمعمع
وذلك أن الجد قاسم أختهاله حظ مثليها إذا الجد أبرعُ
وتضرب في نصف الأخيرةِ نصفهاكما وافقت نصفاً ونصفاً يصدعُ
وإن شئت فاعط المال للجد كلهودع أختها آماقها الدهرُ تدمعُ
وليس على الزوجين رد ولاعلى أخي أمه مع أمه حين يطلعُ
ولا أخواتُ الأرب مع أختٍ أمهِووالده في الرد فضلٌ فيرجعُ
وما لابنة ابنٍ مع سليلةِ صلبهلدى الرد عند الردِّ في القسمِ مطمعُ
وقد قيل إن الرد كل ينالهسوى الزوج والزوجاتِ قد قال مصقعُ
وتفرضُ بالأنساب لا بنكاحهمحراماً مواريث المجوس ونصدعُ
ومن حيث جاء البولُ أتبعتَ حكمهُبدياً من الخنثى إن جاء يدفعُ
فإن بوله من مخرجيه استوى معاًفميراثه من كلّ حاليه أجمعُ
ثلاثةُ أرباعٍ وفي القتل مثلهاإذا ما اعتلاه حاسرٌ أو مقنعُ
لأن من الأنثى له نصف مالهاومن ذكرٍ نصفٌ مع النصفِ تجمعُ
وينكحُ انثى إن أرادَ وقولهُمقالةُ أنثى في الشهادات ترفعُ
ولا يغسلن أنثى ولا ذكراً ولايؤمُّ بقومٍ أو يؤذن فيسمعُ
وبين صفوفِ الناس يقعدُ وحدهُيصلى إذا صلوا جميعاً ويركعُ
ولا يلبس حليا ويستر جسمهمع الرأس كل الرجال ويخضع
وليس عليه في النسا إذا بداإليهن منه ما خلا الفرج موضع
وتزويجه إن زوج الأخت جائزٌبذاك قضى قاضي القضية مصقعُ
وما لفريق من غريق وارثةٌأتت من غريقٍ آخر حين ودعوا
ولكن له الميراث من صلب مالهكأنك تحييه وإن كان يخنعُ
فدونك في الغرقى مقالا كأنهجنى النحل أو راحٌ يثلج مشعشع
على أنه صخرٌ من الصخر يقلعوبحرٌ من البحر القلمس ينزعُ
يجيش بجياش اللآلي حكمةًمن الشعر للوراد ملآنُ مترع
عن القصيدة
«ألا انها الأيام تأسو وتقرع» من شعر ابن النضر العماني، من العصر المملوكي، وتقع في ٩٨ بيتًا. ورويّها حرف العين.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.