ما هاجني رسم ولا مربع

ابن النضر العماني الرجز العصر المملوكي

اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه

ما هاجني رسمٌ ولا مربعُولا شجاني طللٌ بلقعُ

ولا حمامُ الأيك راد الضحىعلى الأفانين إذا يسجع

لكن شجاني زمنٌ فادحٌوحادثٌ من خطبهِ أشنعُ

ومن زكاةٍ فرضها واجبٌعلى أولى الأموالِ لم تمنع

يا جامع المال على أنهتتركه ويحكَ ما تصنع

جمعته ثمت خلفتهلغافلٍ لم يدرِ ما تجمعُ

فعاث فيما كنت عن أكلهنفسك إن تاقت له تردعُ

صار إليه وافراً كلهوأنت من أوزاره تضلع

إذا دعا الداعي فلبيتهوالرأس من خيفته مقنع

تهوى إليه مهطعاً نحوهلمرجعٍ ما ذلك المرجع

ليس له في قومه شافعٌولا حميمٌ عندهُ شفيعُ

يخرجُ من حفرته كنزهوهو شجاعٌ عنده أقرعُ

بلسعه بين الورى مقبلاًومدبراً أنيابه تلمعُ

يدع دعا وهو مستسلمٌإلى جحيم نارها تسطعُ

كالبذج المخلوع عن أمهفي الذل ما يرقا له مدمع

قولا لمن يكنزها فضةًأو ذهباً يأملها تنفع

وحوله أهل الطوى حومٌصورٌ إليه نزعٌ جوعُ

بكل دينارٍ له كيةٌيكوى بها الأبهرُ والأخدع

فامهد لجنبيك التقى مضجعاًفكل ذي جنبٍ له مضجع

وكل حصنٍ قائمٌ سمكهوإن تراخى عمره يصرع

قد كادت الأرض تسوى بنالولا شيوخ خشعٌ ركع

والعشر فيما كيل من كلِّ ماتغرسه في الأرض أو تزرع

وليس في حرفٍ ولا عصفرٍوالتين والرمانَ مستمتع

وبذر كل البقل أيضاً مع الزينون أيضاً لا عشرٌ له يرفع

والدق والجل فما فيهماعشرٌ ولا الكرسف والخروع

والجوز والجلوز أيضاً ولاالفرسكُ والمنتضد المونعُ

وما على ذي العشر ما لم تصلخمسة أوساقٍ لهم مطمع

والوسق ستون على كيلهمبالصاع إذ تحمله الأصوع

ومكة عشرٌ وما حولهاويثربٌ واليمنُ الأوسعُ

والجو والبحرين إذا سارعواثم عمانٌ أهلها أسرعوا

وفارسٌ إذ أخذت عنوةًصافية أرجاؤها أجمع

وليس يعطى في بناء مسجدٍودين ميتٍ حينما يخنعُ

أو كفنٍ أو في شرا مصحفٍولا لذي الثروةِ أو يشسع

وهي على ذي الفقر أو عاملأو غارمٍ آماقهُ تدمع

وفي سبيل الله مفروضةٌوابن سبيل لونه أسفع

وسهم من كاتبته سادسٌله مكانٌ وله موضعُ

يفضلُ الأفضل في قسمهاوكل من في دينه أورعُ

والنهر عشر ما سقى سائحاًوما سقى المستحنفر الدعدع

والغرب ما أينع من سقيهاففيه نصف العشر إذ يونع

وما سقى هذا وذا قدرواذذلك في إحصاء ما يجمع

من عدد الأيام في ذا وذابالشرب يحصى عدها الأروعُ

وقيل بل هي على أسهافي الأصل من تأسيسها تتبعُ

وهي على ما أدركت زكيتمقالةٌ ثالثةٌ تشرعُ

والبغل عشر وهو ما لم يكنغربٌ ولا نهرٌ به يهمعُ

وقيل بيع النخل ما لم تكنتعرفُ بالألوان أو تونعُ

وما بها إن أكلت كلهازهواً ومعواً عشرٌ يصدعُ

وقيل إن كان لمن باعهاتمرٌ سواها باقياً يرفعُ

فيه زكاةٌ وجبت عندهموبالذي أطناه يستجمعُ

فالعشر فيه واجبٌ هكذاوصيةُ الأشياخ إذ ودعوا

وحصةُ العمالِ مضمونةٌفي جملةِ الأموال تستبعُ

ويجتبى الجابون أعشارهممن كل صنفٍ لهم يجمعُ

فرضاً وخبوتاً وأشباههإن كان إن أجملته يطلعُ

والبسر مقلبياً يزكى ومافي حشفِ الدقلِ لهم مطمعُ

كذاك ما يخرج من دبسهاقيل تزكيها وما يتبع

وليس في الصافي عشيرٌ لهمإلا على حصةِ من يزرعُ

وليس فيما اجتاحه قبل أنيحصدَ عشرٌ حرجفٌ زعزعُ

وجائرٌ من قبل عرفانهكيلا وما المبلغ والمرجع

وليس في الحرثِ إذا باعهعشرٌ بما ينحطُ أو يطلع

والرم عشرٌ على أهلهولا دخيلٌ فيهم ينزعُ

أو يبلغ الحد الذي حدهمن حدهُ في الشرفِ الأرفع

وقيلَ بل فيه ولو لم تجبعن كان لا عن منحةٍ تزرعُ

وتحملُ الأعشارُ من كل ماتداركت خضرته فاسمعوا

وإن مضت بينهما أشهرٌثلاثةٌ أشهرُها تلمعُ

لم يحمل الآخرُ على أولٍكذاك نضر الذرةِ الأفرعُ

وكل قوم أصلهم واحدٌعليهم العشرُ إذا استجمعوا

ونصفُ مثقالٍ عشيرٌ لمايبلغُ عشرين وما يطلعُ

والعشرُ في أربعةٍ بعدهامن أنضرِ عقيانه أنصعُ

وفي اللجين العشر عند الورىمن مائتين فاسمعوا ثم عوا

خمسةٌ بيض صرفها عسجدٌبنصف مثقالٍ لها يقطعُ

ودرهمٌ من أربعيها لمنأعشرها ما دونه مدفع

والإبل والباقر عشراهماله سبيلٌ واضحٌ مهيعُ

إن حال حول وهي مع ربهاملمعةٌ أو بعضها ملمعُ

شاةٌ عن الخمس وعن ضعفهاشاتان والضعفُ له أربعُ

وإن تزد خمساً ففيها إذنبنت مخاضٍ سنها أوضعُ

وابن لبون إن تكن لم تجدبنت مخاضٍ سنها أرفعُ

وفي ثلاثين وستٍّ ترىبنتِ لبونٍ ثم تستتبعُ

وإن تزد عشرا فعيرانهطروقه للفحل لا تمنعع

وإن على السنين زادت فمامن مدفعٍ دون التي تجذعُ

والست والسبعون تصديقهابنتا لبونٍ فرضها أجمعُ

وإن تزد واحدةً قبلهاتسعون في مبركها وقع

الحقتان حكمهما عندهمطروقتان فيهما مردعُ

وإن تعدت مائة ناقةٍمن بعد عشرين لها مرتعُ

فأربعٌ على ثالثةٍ سهابنت لبونٍ إن تكن تربع

وكل عشرٍ طلعت بعدهافهي على حسبانها تتبعُ

وكل خمسين لها حقةٌتنوخ في قابلها الأصبع

والاربعون الحد في سنهابنت لبونٍ جوها ممرعُ

ثم على ذا فاقفها إن تكنتعقل أو تبصرُ أو تسمعُ

لا يفرقُ الجمعُ إذا زكيتيوماً ولا تفريقها يجمعُ

والعين عشرون إذا زكيتعنها وخمسُ جذعٍ أنزعُ

فكالرباع الحقُّ في سنهعن كل خمسين إذا تربعُ

ثم ثنى ورباعٌ ومنبعد رباعٍ سدسٌ جرشعُ

بنت لبونِ الإبل ثنيانهاحين تزكى البقر الضلعُ

وأربعوها حدها عالمٌنبيه في حده مصقع

والشاء في تيعتها عندهمشاةٌ وللحقِّ سنٌّ يسطعُ

ثم على الضعيفين في ذلكمشاتان من أوساطها تقرعُ

والاثنان إن علت بعدهافيها ثلاثٌ غنمٌ رتعُ

وأربعٌ إن بلغت أربعاًمن مائةٍ ما دونها مقنعُ

وليس للجابي كرازٌ ولاأكولةٌ وماخضٌ ملمعُ

والتيمة الغيطا لأربابهاشريعهٌ ما مثلها تشرعُ

ولا له مسخلةٌ شافعٌولا التي تظلع أو تجمع

وما خطا الجلهة زكيتهأو جمع المعطن والمرتع

وليس في النخة عشرٌ ولاالكسعة والجبهة تستبدعُ

وقيل من كانت له أربعٌوآخرُ في ملكهِ أربعُ

وناقةٌ بينهما شركةٌأفناها ذاك لمن يرضعُ

فإن عن كل امرئٍ شاتهُينحطُ عنه ناقةٌ توضعُ

وفي السيوب الخمسُ من كل ماخلفَ أهل الجهلِ واستبضعوا

والقير والكبريت ما فيهماعشرٌ ولا الصفر ولا الأيدعُ

وليس في العنبر عشرٌ ولااللؤلؤ إذ ينظمُ أو يرصع

وهذا وعن كل امرئٍ صاعهللفطر من مأكله يدفعُ

الحرُّ والعبد سواءٌ بهوالشيخ والمرأة والمُرضِعُ

وإن أفاءَ الله من فضلهغنيمةً من وقعةٍ توقع

كان لأهل الحرب من قسمهاأربعةٌ من بينهم تقرعُ

بفضل الفارس ثم الذييبقى سواءٌ كلهم أجمعُ

سوى أولى الشرك وعبدٍ لهيرضخُ شيءٌ طعمه يصدعُ

ويقسم الخمس على مثلهاأربعةٌ ما دونها مقرعُ

ابن سبيلٍ ويتيم وذيمسكنةٍ أولادهُ جوعُ

وأربعُ السهمان أقسامهثلاثةٌ ما نقت الضفدعُ

لله سهمٌ ونبي الهدىسهمٌ وذي القربى له موضعُ

والخمس في مال النصارى إذاكانوا نصارى عرباً يوزعُ

كذاك إن كانوا يهوداً ولونماهم في الشرف التبع

ولا على من داره خيبرٌمن جزيةٍ تستن أو تشرعُ

وما اشترى الذمى من كل مايئول في السلم له مرجعُ

فهو عشيرٌ حكمه عندهميدفعه الأقرع والأنزعُ

وعن ايدٍ يعطيهم جزيةًوأنفه من صغر أجدعُ

وفي كل نفسٍ درهمٌ جزيةًودرهمان للذي أرفع

وما على أربعةٍ إن نمتأو طلعت أمواله مطلع

ولا على النسوان من جزيةوالطفل والزمني إذا أضجعوا

ولا على رهبانهم جزيةٌولا على الشيخ ومن يرضعُ

عن القصيدة

«ما هاجني رسم ولا مربع» من شعر ابن النضر العماني، من العصر المملوكي، وتقع في ١٢٨ بيتًا. ورويّها حرف العين، وهي قصيدة حزينة.

التعليقات(٠)

سجّل الدخول لإضافة تعليق.