صلي الحبل يا سلمى وإن شئت فاصرمي
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
صلي الحبل يا سلمى وإن شئت فاصرميفما أنا بالقالي ولا بالمتيم
أقلي على اللوم والعذل في الصباكفاك الليالي لوم كل ملومِ
أبعد اشتعال الشيب يا سلمى صبوةٌوتحنيب أوصالي ودقةُ أعظمي
سطورُ بياضِ نمنمت في صحيفةٍمن الرأس سوداءٍ بخط منمنم
فشبهتها لما أضاءت كواكباًأضاءت بيحمومٍ من الليل مظلم
رمتني بنات الدهر عن قوس حادثٍحنتها يد الأيام منها بأسهم
وقد طال ما باتت سليمى ضجيعتيوبات وسادي ثنى كفٍّ ومعصمِ
لصيقاً إلى مثل الوذيلة مشرقٌوكشحٍ كطي السابرية أهضمِ
وذي أشرٍ كالأقحوان مجاجهسلافٌ من الأسفنطِ ليس بأقصمِ
كأن سنا برقِ الغمامةِ كشرهاإذا ابتسمت في عارضٍ مبتسم
كأن حصى الياقوتِ بين ضروبهاتلألأ إشراقاً بسلك منظمِ
كأن اصطخاب الحلى فوق تريبهاترنم أفراخ القطا المترنم
كأن ركيماً عجزها وجبينهاهلال تمامٍ فوقَ غصنِ مقومِ
ليالي يدعوني الهوى فأجيبهوحدُّ حسامي صارمٌ لم يثلمِ
فلما علا رأسي القتيرُ وقوستعصاي وجاءتني المنيةُ ترتمي
عدلت إلى التقوى عنان مطيتيوقلت دعي دارَ الغواية واصرمي
فإن ينتمي ذو الجهل بالجهل فاخراًفإني إلى الإسلام والدين أنتمي
حرامٌ حرامٌ ليس فيه هوادةٌنكاحُ ذواتِ الحيض في الحيض والدم
وليس كما قال الجهول بأنهبتفريقِ دينارِ تحلُّ ودرهم
وغشيانها بعد الطهارة فاسدٌإذا هي لم تغسل من الدم فاعلم
ولو غسلت جثمانها غير رأسهاأو الرأس غير الجسم بالماءِ فافهم
ومس الختانين التقاء محرمٌوذاك نكاحٌ في المحيض المحرم
فإن هي سالت نطفة فتولجتفلست بمندولٍ ولا بملومِ
وإن ولجت بالقذف منك تعمداًفبن بوداعٍ من خليطٍ مصرمِ
وقل للتي تغشى حراماً وأنكرتضع المهر عنه واهربي منه تسلمي
ولا تقتليه وادفعي عنك نفسهولا تستقري للنكاح فتندمي
وميلي اضطراباً كاضطراب خديةتسنمها فحلٌ من العيسِ عيهم
وتقتل ذا الإنكار بعد طلاقهثلاثاً إلى ذي السعير جهنم
إذا جاء يغشاها وليست تغولهإذا ما أنتهى عنها ولم يتقدم
وليس عليه حرمةٌ في خطائهإذا لم يرد قصداً بعدٍ لمحرمِ
كذلك في النسيان أيضاً ومالهعلى الجهل من قولٍ ولا متكلمِ
ومن أولج الجرذان في الدبر عامداًفقد باءَ مذموماً بوزر ومأثمِ
حرامٌ ولو من فوق ثوب إذا مضىهنالك رأس الذبذب المتقوم
ورخص في وطء الطوامث في الفلاإذا طهرت لم تغتسل بالتيمم
وشدد بعض والتي في قرئهاصفرةٌ أو كدرةٌ بالتوسمِ
فذاك محيض والمجامع عرسهعليه أخو كفرٍ وليس بمسلمِ
فيمسك بعد الطهر يومين خيفةًعن الوطءِ بعداً من شكوك التوهمِ
إذا هي كانت عودتها ثابةًتراجعها بعد الطهارة فاعلمِ
وليس عليه سرها بمحرمٍإذا طهرت لم تنتظر رجعة الدمِ
وقيل أقل الحيض فيها ثلاثةٌوأكثره عشر لبكرٍ وأيمِ
وفي الطهر عشرٌ أكملت وأقلهثلاثة أيامٍ من الشهر فافهمِ
وقال ابن محبوبٍ إذا الخود طلقتفعدتها خمسٌ وعشرٌ إذا عمى
عليها لجاجاً لدوامهوتعتد شهراً للطهارةِ تحتمِ
فإن حسبت هذا ثلاثاً فقل لهاأحيبي بزوجٍ إن أردتيه واسلمي
فإن جاءها من بعد ذاك فقل لهاتقيه وصلي والصيام به صمي
وليس عليها الغسل بعد قربهامن الكدرة الغبراءِ إلا من الدمِ
وإن غسلت من غير طهر ولم يبنلها الطهر فلتغتسل إذا بان بابن مي
وتبدل ما صلته قبل طهورهاإذا طهرت بالحق لا بالتوهمِ
وتعتد عدات الحواصن قبلهاوأماتها ذات البنانِ للوشمِ
فإن جاءها في كل قرءٍ مخالفاًلها الحيض فلتقعد ولا تتقحم
على أول الأثراء إن جاءها بهفإن لم يبن طهرٌ لها فالتقدم
بيومين ثم لتغتسل لصلاتهاوتنكح بعد الطهر في كل مجثمِ
فإن طعنت في السن خودٌ فأبصرتدماً سائلاً من فرجها قدر محجمِ
وقد آيست أترابها وهي مؤيسٌفذلك داءٌ ليس بالحيض فاعلمِ
وهي كمثل المستحاضة عندهمولو جاءها في كل حولٍ محرمٍ
فإن جاءها في كل قرءٍ فإنهمحيض فكن ذا خبرةٍ وتفهم
وليس عليها في الكدارة مأثمٌإذا استنطفت منه ومن كلِّ مأثمِ
وحيض الحبالى إن أتاهن واجبٌعليهن غسلٌ للصلاتين فالزم
طريق الهدى تسلم وليس لكدرةٍأتتهن غسلٌ واطلب الحق تسلمِ
فإن ضيعت منهن خودٌ صلاتهاإذا جاء فلتبدل ولا تتجرثم
ولا تغشها في سائل الدم وقت ماتوهم من أقرائها لم تصرم
وإن أبدلت ذات المحيض صيامهافعوقها قبل الفراغ المتمم
وكان لها يومان تنظر فيهماإثابته فلتنتظر ولتدوم
ومن سنة الأميِّ ترك صلاتهاوإبدال ما صامت برغم المرغمِ
وتبدل إن نامت وقد جاء وقتهاإذا طمثت بعد الطهور من الدم
وقالوا بتفسير لقرءِ طهورهابقول أريب محكم القول مبرمِ
فإن جهلت لم تغتسل حين ظهرهاوحيرها أهجاس ظن مرجمِ
فيفسد ما صامت فتبدل صومهاكما قصرت فيه بشرب ومطعم
وتبدل أيضاً ما مضى من صلاتهابخوفٍ وإشفاقٍ وطول تندمِ
وإن هي أغشت رأسها الماء كلهولاح عمودُ الصبج لم تتهفم
فإن غسلت شقاً عراها ابتدالهوأدركها رد الخليط المصرم
فإن غسلت فأتت ولو بنجاسةٍمطلقها والعلم بعد التعلمِ
وقل للذي في السقمِ طلقَ عرسهُضراراً لها الميراثُ فابرأ أو اسقمِ
وقل للتي حجت وجاء محيضهاألا اغتسلي عند المواقيت واحرمي
وتلبس إن لم تنق تحت ثيابهاوقاءً عن الطمث القبيح المذممِ
وتخرج عند المحرمين إلى منىوتقضي جميع المناسك عنها وترتمِ
ويجزى طوافٌ واحدٌ وسعايةٌولعمرتها والحجُّ ليسَ بتوأمِ
وتدلك دلكاً رأسبا لا تحلهإذا اغتسلت من حيضها عند زمزمِ
وما تركها عند المحيض ركوعهاإذا طوفت بالبيت قيل بماثم
ويلزمها طول المقام بمكةٍإلى طهرها رأي الربيع ومسلم
فإن طهرت طافت وتم طوافهاوصكت لدى البيت العتيق المكرمَ
وللمستحاضات الطواف فجائزٌوشهران للنفساءِ في الوقت فاعلمِ
وقد قال بالتسعين قومٌ وأجمعواعلى الأربعين العرب مع كل أعجمِ
وما قعدت أمهاتها فهي قاعدٌفخذ سبيل الحق تسلم وتغنمِ
وتمنع وطء الزوجِ وقت نفاسهاوذلك محجورٌ على كل مسلم
وتؤمر بالخطمى تغسل رأسهاأو السدر أبو بالطين من وسخ الدم
وعدتها إن لم تحض قط برهةإذا طلقت للحيض والحمل فاعلمِ
ووقت التي آيست من محيضهاإذا بلغت ستين فافهم وأفهمِ
فدونكها غراء ذات قلائدٍتجر ذيولَ الأثحمي المسهم
تلقفت عن آل الرحيل رويهاوعن جابر والخضرمي المعمم
فجاءت يروق المسلمين رواؤهاويصرف عنها وجهه كل مجرم
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر ابن النضر العماني، من العصر المملوكي، وتقع في ٩١ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم، وغرضها الشوق.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الميم
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.