أَمن تذكر جيران بذى سَلَم
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أَمن تذكر جيران بذى سَلَمأرِقت ليلك لم تهجع وَلَم تَنَم
هم ودعوك وَفاء بالعهود فَهَلمزجت دَمعاً جَرى من مقلة بدم
أَم هبت الريح من تلقاء كاظمةفاِستنشق الصب منها نشر روضهم
أَو هاج شوقك بالأسحار طيفهموَأَومض البرق في الظلماء من إِضم
فَما لِعَينيك إن قلت اكففا هَمتاهَلا يَخافان من يَرميك بالكلم
وَما بِعَقلك يَزداد الذهول بهوَلما لِقَلبك إن قلت اِستفق يَهم
أَيحسب الصب أَنَّ الحُبَّ مُنكَتِموَالدَمع أَقوى من الشهاد للحَكم
رِفقاً بجسمك هَل يرجى البَقاء لهما بينَ منسجم منه وَمضطرم
لَولا الهَوى لَم ترق دَمعاً عَلى طللوَلا وقفت تناجي دارس الرخم
وَلا عددت نجوم الليل ساهرةوَلا أَرقت لذكر البان وَالعَلَم
فَكَيفَ تنكر حباً بعد ما شهدتبه العَواذِل لَولا العشق لَم تُلَم
إِن لَم يَكونوا عَلى صدق فَقَد نَطَقَتبه عليك عدول الدمع وَالسقم
وَأَثبت الوجد خطى عبرة وَضنىًتَنازعاك فكفكف هاطل الديم
أَو بُح بسرك حيث الشجو سطّرهمثل البهار عَلى خدَّيك وَالعنَم
نعم سرى طيف من أَهوى فأرقنيلَيلا فمن ذاك لَم أهجَع وَلَم أَنَم
لا يعرف الحب إلا من يكابدهوَالحب يَعتَرِض اللذات بالأَلَم
يا لائمي في الهَوى العذريّ معذرةما لَومك اليوم إلا رنة الرنُم
شُكراً عَلى ذكر من أَحيا بسيرتهممني إليك وَلَو أَنصفت لَم تلم
عدتك حالي لا سري بمستترأَنا المشوق وأنف العذل في الرغم
أَرح فؤادك لَم أَحفل بِما نقلواعَن الوشاة وَلا دائي بمنحسم
محضتني النصح لكن لست أَسمعهأعذل مثلك يثنيني عَن الخيَم
لا أَقبل الرأي من ذي لومة أَبَداًإن المحب عَن العذال في صَمم
إني اتهمت نصيح الشيب في عذليفَلا ارعواء إذا ما لاحَ في اللمم
وَهوَ النَذير الَّذي ما قالَ عَن كذبوَالشيب أَبعد في نصح عَن التهم
فإن أَمارتي بالسوء ما اِتعظتوَساعدتها بسعي في الخطا قدمي
تباً لها حيث ما أَبدَت إِفاقتهامن جَهلِها بِنَذير الشيب والهِرَم
وَلا أَعَدَّت من الفعل الجَميل قرىإِلى وقور جَليل القدر ذي حُرَم
فَما لَها أكرمت كل الضيوف سوىضيف أَلَمَّ بِرأسي غير محتَشم
لَو كنت أَعلَم أَنّي ما أوقرهلما تمنيت طول العمر وا ندمي
أَو كنت أَحسب أَنَّ الشيب ذو نذركتمت سرّاً بدا لي منه بالكتم
مَن لي برد جِماح من غوايتهاتَقودني قَود راع بُهمة الغَنم
فاثن الزمام ورد النفس عن سفهكَما يُرد جماح الخَيل باللجُم
وَلا تَرُم بالمَعاصي كسر شهوتهاوَسُدَّ خلة ما قد كانَ من وحم
وَلا تطعها إذا ما شمتها طمعتإن الطعام يقوي شهوة النهم
وَالنَفس كالطفل إن تهمله شب عَلىمَيل عَن القصد أَو عدَّلت يستَقِم
كَذا إِذا لَم تُذقه الخبز يرغب فيحب الرضاع وإن تفطِمه ينفطم
فاصرف هواها وَحاذِر أَن توليّهكَي لا يُرى السيد المَخدوم في الخدَم
وَنحها عَن سَبيل اللَهو محتمياًإنَّ الهَوى ما تَولى يصم أَو يَصِم
وَراعها وَهي في الأعمال سائمةوَنم بعين وَبالأخرى فَلا تنم
وَالرشد أنك تَبغي خلفها أَبَداًوإن هي اِستحلت المَرعى فَلا تُسم
كَم حسنت لذة للمرء قاتلةوَلَيسَ يَعلَم أَنَّ الداء في الأدم
كَشارِب الراح مَقتولا بما مُزجتمن حيث لَم يَدرِ أَنَّ السمَّ في الدَسم
واخش الدَسائس من جوع وَمن شبعكَم أَعجز الطب ما عاثت يد البَشم
واجعل غذاك من التَقوى وكن فطناًفرب مخمصَة شر من التُخم
واِستفرغ الدمع من عَين قد امتلأتوَالأزم يشفى كَما قالوا بطبهم
فاربأ بنفسك عَمّا كانَ في صغرمن المَحارِم وَالزم حمية الندم
وَخالف النفس وَالشيطان واعصهماواحذر خَديعة وجه منه مبتسم
لَن يأمراكَ بخير قط ما أمراوإن هما محضاك النصح فاتهم
وَلا تطع منهما خصما وَلا حكماما أَضيعَ الحق عند الفاسد الذمم
وَهَل عدوك يَقضي ما تسر بهفأَنتَ تعرف كَيد الخصم وَالحَكم
أَستَغفِر اللَه من قَول بِلا عَمَلمثل الحَكيم يُداوي وَهوَ ذو سقم
أَيَنفَع النصح إن قصرت في عَمَليلَقَد نَسبت به نسلا لِذي عُقُم
أَمرتك الخير لكن ما ائتمرت بهوَملت للشر حَتّى كنت ذا قَرَم
وَحدت عَن سبل الرشد الَّتي شرعتوَما اِستَقَمت فَما قَولي لك اِستَقِم
وَلا تزوَّدت قبل المَوت نافلةأَلَم أَخَف ظلمة المَسدود بالرجم
وَما قرأت بِلَيلي ما تيسر منوَلَم أَصـــــلّ ســـــوى فــــرض وَلَم أَصــــم
ظلمت سنة من أَحيا الظَلام إِلىعود الضياء وَهزم الصبح للظلم
ما كانَ يهجَع حباً في الصَلاة إلىأَن اِشتَكَت قدماه الضر من ورم
وَشد من سغب أَحشاءه وَطوىوآثر الغير هذا مُنتَهى الكرم
وَالريح لَو نشرت ذَيل القبا نظرتتَحتَ الحِجارة كشحاً مُترف الأدم
وَراودته الجبال الشمّ من ذهبفَما رآها تُساوي الزهد في القيَم
مالَت إليه تُرَجّي أَن ترغّبهعَن نفسه فأَراها أَيما شمَم
وَأَكدت زهده فيها ضَرورتهوَكانَ في ذاكَ دَوماً ثابت القَدم
وَكَيفَ يَجزَع من فقر وَمسغَبةإنَّ الضَرورة لا تَعدو عَلى العصم
وَكَيفَ تَدعو إِلى الدنيا ضَرورة منبَدا فَكان كَروح الكَون من قِدَم
وَالنور ما كان إلا من سَنى قمرلَولاهُ لَم تخرج الدنيا من العدم
محمد سيد الكَونين وَالثقلَينِ جل عَن شبه في عاد أَو جُشم
مَن ذا يُساوي امام الحق وَالحَرمَينِ وَالفريقين من عُرب ومن عجم
نَبينا الآمر الناهي فَلا أَحديرد أَمراً وَلا نهياً لمحتكِمِ
وَالصدق شيمَته في الحالَتين وَلاأَبَرَّ في قول لا منه وَلا نعم
هُوَ الحبيب الَّذي تُرجى شَفاعَتهُيَوم الذهول بخطب فادح الغُممِ
نَراه عند اشتداد الأمر عُدتنالكل هول من الأَهوال مقتحم
دَعا إِلى اللَه فالمُستَمسِكونَ بهلاذوا بحصن وَحلوا ذروة الأطم
وَالمُهتَدون بِما جاءَ البَشير بهمستمسكون بحبل غير منفصم
فاقَ النَبيين في خَلق وَفي خُلقلذاكَ أَصبح فيهم صاحب العَلَمِ
وَسار تحت لواه كل جيشهموَلَم يدانوه في علم وَفي كَرَم
وكلهم من رسول اللَه ملتمسفَهوَ الإمام لهم في واضح الثكم
من نوره اِقتَبَسوا من سره ائتنسواغرفاً من البحر أَو رشفاً من الديم
وَواقــــفون لديه عند حدهمكدارة هو فيها مركز القلم
حلوا بِذاك مَقام المجد واِقترَبوامن نقطة الفضل أَو من شكلة الحِكَم
فَهوَ الَّذي تم مَعناه وَصورتهوَنزه اللَه منه القلب عَن أُضُم
ساد البَريَّةــ طراً وَهوَ واحدهاثم اِصطَفاه حَبيباً بارئ النسم
منزه عَن شَريك في محاسنهعقد الشَمائل أَغناه عَن التوم
خص الجَمال بفرد في ملاحتهفجوهر الحسن فيه غير منقسم
دَع ما ادعته النَصارى في نَبيهمجهلا وصغ كل قول فيه منتظم
وَصفه بالعبد إن اللَه سيّدَهواحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
فــــإن فضل رسول اللَه لَيسَ لهكُنه يَراه ذكاء الحاذق الفَهِم
مذ كانَ كالبَحر لَم يعرف لآخرهحد فيعرب عنه ناطق بفم
لَو ناسبت قدره آياته عظماأَجابَ دعوته من حل في الأدَم
أَو كانَت الذات عين الاسم في أَثرأَحيا اسمه حين يدعى دارس الرمم
لَم يمتحنا بما تعيا القول بهعلماً بأَنَّ مزيد الخير في الأمَم
فَجاءَ بالمعجزات الغُرّ واضحةحرصاً عَلَينا فَلَم نرتب وَلَم نهِم
أَعيا الوَري فهم مَعناه فَلَيسَ يُرىإلا كمثل خيال طاف في ظُلم
ما فاه بالمدح والأوصاف معجزةفي القرب وَالبعد فيه غير منفحم
كالشَمس تظهر لِلعَينين مِن بُعُدإن استدارتها تربو عَن الخَتم
ما الذَنب إلا لطرف خالها كرةصَغيرة وَتُكِل الطرف من أُمَمِ
وَكَيفَ يدرك في الدنيا حَقيقتهذَوو البَلاغة والإسهاب كالبكم
أَو يكشف السر والألباب ذاهلةقوم نيام تسلّوا عنه بالحُلمِ
فَمبلغ العلم فيه أَنه بشرنالَ الكَرامة في عرش وَفي حَرم
والأنبياء جميعا دون رتبتهوأنــــه خــــير خلق اللَه كلهم
وكل آي أتى الرسل الكِرام بهافانقاد للرشد بعض من شعوبهم
كانَت كمثل الصدا من صوت دعوتهفإنها اِتصلت من نوره بهم
فإنه شمس فضل هم كواكبهاكالغَيث أَوله قطر من الرهم
وَالفضل للشمس لا للزهر إذ سطعتيظهرن أَنوارها للناس في الظُلم
أَكرم بخلق نَبي زانه خُلقفاقَ الأكابر فيه غير محتَلمِ
ماء الحَياة جَرى في وجه مبتسمبالحسن مشتمل بالبشر متسم
كالزهر في ترف وَالبدر في شرفقد جل عن صلف وازداد في شمم
وَالصبح في فلق وَالمسك في عبقوَالبحر في كرم وَالدهر في همم
كأنه وهو فرد من جلالتهيَــــروع كل كمي في الوَرى رُزم
أَحاطه النصر حَتّى ظُن منفردافي عسكر حين تَلقاه وَفي حَشَم
كأَنّما اللؤلؤ المَكنون في صَدفثغر يَفوه بلفظ منه منسجم
أَو الدراري بها الغواص جاء لَنامن معدني منطق منه وَمُبتَسم
لا طيب يعدل تُربا ضم أَعظمهوَكَيفَ لا وَهوَ أَزكى الخلق في الشيم
لِذاك طيبة طابَت في القرى أَرجاطوبى لمنتشق منه وَمُلتَئم
أَيان مولده عَن طيب عُنصرهبِــــلا عَناء وَلا طلق وَلا وَحم
قَد جاءَ أَكحَل مَختونا كسرتهيا طيب مبتدإ منه وَمختتم
يوم تفرس فيه الفرس انهمدالَت سيادتهم للعُرب في الخيم
وانهم بطلوع السعد بينهمُقَد أنذروا بحلول البؤس وَالنقم
وَباتَ إِيوان كسرى وَهو منصدعمن هزة الأرض إِجلالا لذي العلم
وعقد شرفاته قد باتَ منفرطاكشمل أَصحاب كسرى غير ملتئم
وَالنار خامدة الأنفاس من أَسفبالرغم عن موقد للأَمر مُنفحم
كَذاكَ كان لتنور الوقود أَسىًعليه وَالنهر ساهي العين مِن سَدَم
وَساء ساوة أَن غاضَت بحيرتهامن بعد ماء جَرى كالفيض من ديم
بكى الغَدير عليه وَالنَبات معاًورُدَّ واردها بالغَيظ حين ظَمي
كأَنَّ بالنار ما بالماء من بَللأَحالَ منها اللظى لِلبارد الشيم
كشأن نار لنمرود الخَليل خَبَتحزنا وَبالماء ما بالنار مِن ضَرم
وَالجن تَهتف والأنوار ساطِعةلطلعة المُصطَفى كالبدر في الظلم
حَتّى رأى الشامَ من في مكة غسقاوَالحق يظهر من معنى ومن كلم
عموا وَصموا فاعلان البَشائِر لَميكن لدى البُهم إلا شبه مُنبهم
لا بَل تعاموا لذا تلك القَوارِع لَمتسمع وَبارقة الانذار لم تُشم
من بعد ما أخبر الأقوام كاهنهمبأنه أَحمَد المَوعود من قِدم
وإنه صاحب الدين الحَنيف قَضىبأن دينهم المعوَجّ لم يقم
وَبعد ما عاينوا في الأفق من شهبتَهوي كترس من الأجواء مضطرم
وَشاهدوا بعيون كل صاعقةمنقضة وفق ما في الأرض من صنم
حَتّى غَدا عَن طَريق الوَحي منهزِمقَد جاءَ مُستَرِقا لِلسَمع من أمم
فَشاء ربكَ حرق الفوج حين غَدامن الشَياطين يَقفو إِثر منهزم
كأَنَّهم هَربا أَبطال أَبرَهَةفي الخزي حين تصدوا ساحة الحرم
تخالهم أَنَّهم أَشلاء ملحَمةأَو عسكر بالحصى من راحتيه رُمي
نبذا به بعد تَسبيح ببطنهمالِلَّه بارئ هَذا الكَون من عدم
لكن نبذهما قَد كانَ واعجبانبذ المسبح من أَحشاء ملتقم
جاءَت لدعوته الأشجار ساجدةهاماتها لِلَّذي من شامه يَهِم
وَما سمعنا بأشجار وَلا بَشرتَمشي إليه عَلى ساق بِلا قدم
كأَنَّما سَطرَت سطراً لما كتبَتبلوح أَرض خطتها خطو منتظم
وَتممت ذاكَ شكلا حينما رَسمَتفروعها من بَديع الخط باللقم
مثل الغمامة أَنى سار سائرةفي إِثره سير صب هائم بسمي
لَها ظَليل ظلال فوق هامتهتفيه حر وَطيس للهجير حَمي
أَقسمت بالقمر المنشقّ أن لهمن نوره قبسا لَولاه لَم يُشَم
وإن ذا الانشقاق الفَخم أَكسبهمن قلبه نسبة مبرورة القسَم
وَما حَوى الغار من خير ومن كرميزري بحاتم رب الجود أَو هرَم
مذ أَخرَجوه وَقاه اللَه كيدهمُوكل طرف من الكُفار عنه عَمي
فالصدق في الغار وَالصديق لَم ير مالذا حَواليه شك القوم لم يَحُم
وَقَد تعدّوه لا يَبغون مَدخلَهوَهم يَقولون ما بالغار من أرم
ظنوا الحمام وظنوا العَنكَبوت عَلىباب المَغارة لا تبقى لِذي قَدم
وإن كلتيهما لَو شامتاه وَلَوخَير البَريَّةـ لَم تنسج وَلَم تحُم
وَقاية اللَه أَغنَت عَن مضاعفةمِن التوقي بتُرس أَو مِجنَّ كَمي
أَو الصوارِم أَو سمر الرماح كَذامن الدروع وَعَن عال من الأطم
ما سامني الدهر ضيما واِستجرت بهإلا أراني زَماني وجه مُبتسِم
وَلا لجأت إلى ناديه محتمياإلا ونلت جواراً منه لَم يُضَم
وَلا التمست غنى الدارين من يدهإلا كَساني نداه سابغ النعم
وَلا أممت كَريما أَرتَجيه جداًإلا استلمت الندى من خير مُستلم
لا تنكر الوحي من رؤياه إن لهبالعرش رابطة في النوم وَالحلم
حيث الَّذي خلق الإنسان أودعهقلبا إذ نامَت العينان لم ينم
وَذاكَ حين بلوغ من نبوتهبأمر من علم الإنسان بالقلم
والأمر أَكبر من درك العقول لهفَلَيسَ يُنكر فيه حال محتلم
تَباركَ اللَه ما وحى بمكتَسبإلى مُسيلمةِ بالسجع وَالنغم
وَما سَطيح وَلا أَمثاله صدقواوَلا نبي عَلى غيب بمتهم
كَم أَبرأت وَصبا باللمس راحتهمن بعد عجز طَبيب باهر الحِكم
كَذاك باليُمن يمناه قد اشتهرتوأطلقت أرِباً من رِبقة اللمم
فأحييت السنة الشَهباء دعوتهوَالحقل بالجدب في عجفا السنين رُمي
فغيرت حالها حالا ضراعتهحَتّى حكت غُرَّة في الأعصر الدهم
بعارض جاد أَو خلت البطاح بهاطوفان نوح عليها طاف بالكرم
أَو أَنه حين عمّ الأرض أَجمعهاسيب من اليم أَو سيل من العَرِم
دَعني وَوصفي آيات له ظهرتبالرغم عَن كل من منه الفؤاد عمي
وَكيف تنكر عين الناس مظهرهظهور نار القرى ليلا عَلى علمِ
فالدر يَزداد حسنا وَهوَ منتظمنظم الجوامع في سِمط من الكلمِ
وَالقَول رونقه يَزدان منتسقاًوَلَيسَ بنقص قدرا غير منتظم
فَما تَطاول آمال المَديح إلىإِيفاء وصف مقام جل عَن قلمي
وَكَيفَ يدرك مَهما خط مجتهداما فيه من كرم الأخلاق وَالشيمِ
آيات حق من الرحمن محدثةدلت عَلى أَنَّها في منتهى العظم
لكنها مع حدوث اللفظ إذ نزلتقَديمة صفة المَوصوف بالقدمِ
لَم تقترن بزمان وهي تخبرناعَمّا مَضى من وجود الخلق للعدم
وكل شيء له أَحصى الكتاب فسلعَن المعاد وَعن عاد وعن إِرم
دامَت لدينا فَفاقَت كل معجزةبينا الأناجيل وَالتوراة لَم تقم
إِقامة طبق ما آياتها سمعتمن النبيين إذ جاءَت وَلَم تدم
محكمات فَما يبقين من شُبَهإلا لباغ عَلى ذي الحق متهم
لكنَّها مفحمات الخصم إن تليتلذي شقاق وَما يَبغين من حكم
ما حوربت قط إلا عاد من حربمن رام تجريحها في خزي منهزم
أَو قلدت عوض إلا واِنثَنى كمداأعدى الأعادي إليها مُلقي السلَم
ردت بلاغتها دَعوى معارضهاكَباقل زيدَ من عيّ ومن بكم
أَبكار أَفكارها ردت مُقلّدهارد الغيور يد الجاني عَن الحرم
لَها معان كَمَوج البحر في مَددفمن تصداه يُصدَم أَي منصدَم
لا بَل تفوق محيط الكون زاخرهوَفوق جوهره في الحسن وَالقيَم
فَما تعد وَلا تُحصى عَجائبهاوَلا يُحاول حصراً أَيما رقم
وَكُلما كُررت يَحلو مكررهاوَلا تُسام عَلى الإكثار بالسأم
قرَّت بها عين قاريها فقلت لهبشراك إن كنت تَدري كنهها فهم
وَفي الشَدائد لذ واشدد يديك بهالَقَد ظفرت بحبل اللَه فاِعتصم
إن تتلها خيفة من حرّ نار لظىيَشوي الوجوه تصن من لاعج الألم
أَو تستمد عيوناً لليَقين بهاأَطفأت حر لظى من وردها الشيم
كأنها الحوض تَبيض الوجوه بهمن السواد اِعتَراها يوم مزدحم
حيث القُلوب هواء في جوانحهامن العصاة وَقَد جاؤوه كالحُمم
وَكالصراط وَكالميزان معدلةلمن جَرى حسب أَمر اللَه واستقم
وَسارَ في فَلك الدنيا بموجبهافالقسط من غيرها في الناس لَم يقم
لا تعجبن لحسود راحَ ينكرهاوَيدعي أَنَّها من قول متهم
وَعذ بربك من عينيه حين يُرىتجاهلا وَهوَ عين الحاذِق الفهم
قَد تُنكر العين ضوء الشمس من رمدلما أَلمَّ بها من حالِك الألم
والأذن تجهل صوت الرعد من صمموَينكر الفم طعم الماء من سقم
يا خَير من يمم العافون ساحتهُراجين راحة أَسمى الخلق في الهمم
وأم روضته الغنّاء ذو شغفسعيا وَفوق متون الأينق الرسُم
وَمَن هُوَ الآية الكبرى لمعتبريَعض بعد اتعاظ إِصبعَ الندم
وَملجأ المُرتجي من ضيقه فَرجاومن هو النعمة العظمى لمغتنم
سَرَيت من حرم لَيلا إلى حرموَالناس كالسفن في بحر من الحُلم
سبحان رَبي الَّذي أَسراك في رجبكَما سَرى البدر في داج من الظلَم
وَبتَّ ترقى إلى أَن نلتَ منزلةجبريل قصّر عنها خطوة القدم
وَقَد حظيت بذات اللَه عَن كَثَبمن قاب قوسين لم تُدرك وَلَم تُرَم
وَقدَّمتك جَميع الأنبياء بهاوَقد وعدت بذاك الحظ في القِدَم
أَنتَ الأَحق بِتَقديم الملاك لهوَالرسل تَقديم مخدوم عَلى خدم
<
عن القصيدة
«أَمن تذكر جيران بذى سَلَم» من شعر محمد فرغلي الطهطاوي، من العصر الحديث، وتقع في ٢١٧ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الميم، وغرضها الشوق.
بحر البسيط: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن · قصائد أخرى رويّها الميم
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.