يا قادماً يحمل الآراء هائلة
الشاعر: أحمد الكاشف · البحر: البسيط
«يا قادماً يحمل الآراء هائلة» من شعر أحمد الكاشف، من العصر الحديث، وتقع في 43 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا قادماً يحمل الآراء هائلة ... من الدهاة وقد ناءت بها السفنُ
رسول قومك عدت اليوم أم حكماً ... بين الفريقين تبلونا وتمتحن
أم سيداً ليناً أقبلت ملتمساً ... ما لم تنله وأنت القائد الخشن
هان الذي أنت مخفيه ومظهره ... فقد تساوى لدينا السر والعلن
واعرض على مصر ما شاءت سياستهم ... فما تؤيدك الأقدار والزمن
لمصر شرط على شتى شروطهمُ ... وما لها بدل منه ولا ثمن
رد المظالم قبل الصلح لو صدقوا ... لا �الٍ في مطالبه
ففيهمُ فئة شتى المكاييد ... خذوا من الأمر ما لا بد منه لكم
زاداً لمرحلة أخرى ومجهود ... لشاتكم مرح في الأرض متسع
من بعد ما خرجت من مسرح السيد ... لا نيلكم عن مجاريه بمنصرف
يوماً ولا الهرم العالي بمهدود ... للقوم من ثمر الوادي نصيبهمُ
وحظُّهم من رحيق فيه مورود ... إذا تناولتمُ منه كفايتكم
فلتنقع البيد منه غلة البيد ... والأرض سائرة تمضي إلى أمد
تسترجع الأرض فيه كل مفقود ... وللهداة فتوح ليس يدركها
أقوى الغزاة بتسليح وتجنيد ... وللموفق بين الناس طاعتهم
لا للدعاة إلى بغض وتبديد ... ملوك مصر ملوك الأرض من قدم
وما أعز وأغلى بعد تجديد ... ومصر مملكة من قبل ما شرفت
أرضٌ بحكم وذو ملك بتمجيد ... من قبل عرش سليمانٍ أريكتها
وبعد محرابها محراب داوود ... ومصر يخطب فيها كل مبتهل
هاد ويهتف فيها كل غرّيد ... ولا لمصر غريم غير معترف
ولا لمصر وكيل غير معهود ... أعاد في فرع إسماعيل سؤددَها
عهدٌ أحق بتقديسٍ وتخليد ... أحق باللقب الأعلى بنو ملك
توارثوا العرش عنه ناضر العود ... جلالة التاج تتلوها وتتبعها
حرية الشعب من بيض ومن سود ... حب الأريكة منا ما رأى ويرى
رب الأريكة من حب وتأييد ... يفدى المتوَّجَ غادينا ورائحنا
ونطلب الرفق بالأسرى الصناديد ... جزى المتوَّجُ في الوادي وزارته
بما أرادته من خير وتسديد ... وما تريد من العطف الحميد على
نائي المزار وراء البحر مصدود ... يعوذ بالملك الشعب الحفي به
من الرزيئة في أحراره الصيد ... إذا أتم الصنيع القادرون على
إتمامه وطَّدوه أي توطيد ... أين الذين نأى صرف الزمان بهم
عنا فنصحبهم في بهجة العيد ... وهل يطيب بموجود بنو وطن
ومن بنيه فريق غير موجود ... وهل تذكّر محشودٌ ومحتفلٌ
عناء معتقل منا ومصفود ... أنطمئن إلى الخصم العنيد وما
تراجع الخصم عن نفي وتبعيد ... لم تشق مصر بغلّاب كشقوتها
بحاسد لكمُ منكم ومحسود ... كم استعان عليكم خصمكم بكمُ
فبات يطعن مخضوداً بمخضود ... خذوا الطريق إلى النائي وشيعته
إن الطريق إليه غير مسدود ... وناولوه كتاب القوم يقرؤه
عليكمُ قبل تصديق وتسديد ... عساه بالحق موفوراً لأمته
يأتي الخصوم وما عادى وما عودي ... فيطمئن إليهم بعد ريبته
ويطمئنون إن نادى وإن نودي ... فلا تكونوا عليهم حجة لشجٍ
من الأباة ولا شكوى لمنكود ... لي كــــلَّ آونــــةٍ شــــعــــرٌ تــــردده
عني التصاريف فيكم أي ترديد ... ولست في مبدئي يوماً بمتهم
ولست في غايتي يوماً برعديد
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الخشن: خشن: الخَشِنُ والأَخشَنُ: الأَحرشُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛ قَالَ: والحجرَ الأَخْشَن والثِّنايه. وَجَمْعُهُ خِشانٌ والأُنثى خَشِنة وخَشْناء؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي يَعْنِي جُلَّة التَّمْرِ: وَقَدْ لَفَّفا خَشْناءَ ليْسَتْ بوَخش … (لسان العرب)
- السفن: سفن: السَّفْنُ: القَشْر. سَفَن الشيءَ يَسْفِنه سَفْناً: قَشَّرَهُ؛ قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ: فجاءَ خَفِيَّاً يَسْفِنُ الأَرضَ بَطْنُه، ... تَرى التُّرْبَ مِنْهُ لَاصِقًا كلَّ مَلْصَق. وَإِنَّمَا جَاءَ مُتَلَبِّدًا عَلَى الأ … (لسان العرب)
- الصلح: صَلَحَ: الصَّلاح: ضِدُّ الْفَسَادِ؛ صَلَح يَصْلَحُ ويَصْلُح صَلاحاً وصُلُوحاً؛ وأَنشد أَبو زَيْدٍ: فكيفَ بإِطْراقي إِذا مَا شَتَمْتَني؟ ... وَمَا بعدَ شَتْمِ الوالِدَيْنِ صُلُوحُ وَهُوَ صَالِحٌ وصَلِيحٌ، الأَخيرة عَنِ اب … (لسان العرب)
- الفريقين: فرق: الفَرْقُ: خِلَافُ الْجَمْعِ، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً وفَرَّقه، وَقِيلَ: فَرَقَ لِلصَّلَاحِ فَرْقاً، وفَرَّق للإِفساد تَفْريقاً، وانْفَرَقَ الشَّيْءُ وتَفَرَّق وافْتَرقَ. وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ: لَا يُفَرَّقُ بَيْ … (لسان العرب)
- القائد: قيد: القَيْدُ: مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ أَقْيادٌ وقُيودٌ، وَقَدْ قَيَّدَه يُقَيِّدُه تَقْييداً وقَيَّدْتُ الدابَّة. وَفَرَسٌ قَيْدُ الأَوابِد أَي أَنه لِسُرْعَتِهِ كأَنه يُقَيِّدُ الأَوابد وَهِيَ الحُمُرُ الوحشيَّةُ بِلَحَ … (لسان العرب)
- المظالم: ظلم: الظُّلْمُ: وَضْع الشَّيْءِ فِي غَيْرِ موضِعه. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ فِي الشَّبه: مَنْ أَشْبَهَ أَباه فَمَا ظَلَم؛ قَالَ الأَصمعي: مَا ظَلَم أَيْ مَا وَضَعَ الشَّبَه فِي غَيْرِ مَوْضعه وَفِي الْمَثَلِ: مَنِ اسْت … (لسان العرب)
- تؤيدك: ودك: الوَدَكُ: الدَّسَمُ مَعْرُوفٌ، وَقِيلَ: دَسَمُ اللحمِ، وَدِكَتْ يدُه وَدَكاً. ووَدَّك الشيءَ: جَعَلَ فِيهِ الوَدَك. وَلَحْمٌ وَدِكٌ، عَلَى النَّسَبِ: ذُو وَدَك. وَفِي حَدِيثِ الأَضْاحي: ويَحْمِلون مِنْهَا الوَدَك؛ ه … (لسان العرب)