لوْ أنَّ دهراً ردَّ رجعَ جوابِ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
لوْ أنَّ دهراً ردَّ رجعَ جوابِأوْ كفَّ منْ شأويهِ طولُ عتابِ
لعذلتهُ في دمنتينِ بأمرةٍمَمْحُوَّتَيْنِ لِزَيْنَبٍ ورَبَاب
ثِنْتَانِ كالْقَمَرَيْنِ حُفَّ سَنَاهُمَابِكَوَاعِبٍ مِثْلِ الدُّمَى أَتْرَابِ
مِنْ كُل ريم لَمْ تَرُمْ سُوءاً ولَمْتَخْلِطْ صِبَى أيَّامِها بِتَصَابي
أذكتْ عليهِ شهابِ نارٍ في الحشابالعذل وهناً أختُ آل شهابِ
عذلاً شبيهاً بالجنون كأنماقَرَأَتْ بِهِ الوَرْهَاءُ شَطْرَ كتاب
أو ما رأتْ بُرديَّ من نسجِ الصِّبىورأتْ خضابَ اللهِ، وهو خِضابِي؟
لاجُودَ في الأَقْوَامِ يُعْلَمُ َما خَلاَجُوداً حليفاً في بني عتَّابِ
مُتدفِّقاً صقلُوا بهٍ أحسابهُمْإنَّ السَّماحَةَ صَيْقَلُ الأَحْسَابِ
قوْمٌ إذا جلبُوا الجيادَ إلى الوغىأيقنتَ أنَّ السُّوقَ سوقُ ضرابِ
يا مالكَ ابنَ المالكينَ ولمْ تزلْتُدْعَى لِيَوْمَيْ نائِلٍ وَعِقَابِ
لَمْ تَرْمِ ذَا رَحِمٍ ببَائقَة ولاكَلَّمْتَ قَوْمَكَ مِن وَرَاءِ حِجَابِ
للجُودِ بابٌ في الأنام ولَمْ تَزَلْيُمناكَ مفتاحاً لذاكَ البابِ
ورأيتَ قوْمَكَ، والإساءةُ منهمُجَرْحى بِظُفْرٍ للزَّمانِ ونَابِ
هُمْ صَيَّروا تلكَ البُروقَ صَواعِقاًفِيهمْ وذَاكَ العفوَ سَوْطَ عَذَابِ
قأقِلْ أسامةَ جُرمها واصفحْ لهاعنْهُ وهَب ماكانَ لِلْوَهَّابِ
رَفَدُوكَ في يَوْمِ الكُلاَبِ وَشقَّقُوافِيهِ المَزَادَ بجَحْفلٍ غَلاَّبِ
وَهُمُ بَعَيْنِ أُبَاغَ رَاشُوا لِلوَغَىسَهْمَيْكَ عِنْدَ الحارِثِ الحَرَّابِ
ولياليَ الحَشَّاك والثَّرثارِ قدْجَلَبوا الجيادَ لَواحِقَ الأَقْرَابِ
فمضتْ كُهُولهمُ ودبَّرَ أمْرَهُمْأحداثُهُمْ تدبيرَ غيْرِ صوابِ
لا رِقَّةُ الحضرِ اللَّطيف غذتْهُمُوتَباعَدُوا عَنْ فِطْنَةِ الأَعْرَابِ
فإذَا كَشَفْتَهُمُ وجَدْتَ لَدَيْهِمُكَرَمَ النُّفُوسِ وقِلَّةَ الآدَابِ
أَسْبِلْ عليهِمْ سِتَر عَفوِكَ مُفْضِلاًوانفَحْ لَهُمْ مِنْ نائل بِذِنابِ
لَكَ في رَسُولِ اللَّهِ أعْظَمُ أُسْوَةوأجلُّها في سُنَّة وكتابِ
أعْطَى المؤلَّفةَ القُلُوبِ رضاهمُكَرَماً، ورَدَّ أَخايِذَ الأحزَابِ
والجعفريُّونَ استقلَّتْ ظُعنُهمْعن قَوْمِهِمْ وهُمُ نُجُومُ كِلاَب
حَتَّى إذا أخذ الفِرَاقُ بِقِسْطِهِمِنْهُمْ وشَطَّ بِهمْ عَنِ الأَحْبَابِ
وَرَأَوْا بِلادَ اللَّهِ قدْ لَفَظَتْهُمُأَكْنَافُها رَجَعُوا إلى جَوَّابِ
فأَتَوْا كَرِيمَ الخِيمِ مِثْلَكَ صَافِحاًعَنْ ذِكْرِ أَحْقَادٍ مَضَتْ وضِبَابِ
لَيْسَ الغَبِيُّ بِسَيد في قَوْمِهِلكنَّ سيِّد قومهِ المُتغابي
قَدْ ذَلَّ شَيْطَانُ النفَاقِ وأَخْفَتَتْبيضُ السُّيوفِ زئيرَ أُسدِ الغابِ
فاضْمُمْ أَقاصِيَهُمْ إلَيْكَ، فإنَّهُلايَزْخَرُ الوَادِي بِغَيرِ شَعَابِ
والسُّهْمُ بالرِّيشِ اللُّوءامِ ولنْ ترىبيتاً بلا عمدٍ ولا أطنابِ
مهلاً بني غنم بنِ تغلبَ إنكمللصيدِ من عدنانَ والصُّبّابِ
لولا بنو جُشَمِ بن بكرٍ فيكُمُرُفعتْ خيامكمُ بغيْرِ قبابِ
يا مالكَ استودعتني لكَ منَّةًتَبْقَى ذَخَائِرُهَا على الأَحْقَابِ
يا خاطباً مدحي إليه بجودهِولقدْ خطبتَ قليلةَ الخُطَّابِ
خُذْهَا ابْنَةَ الفِكْرِ المُهَذَّبِ في الدُّجَىواللَّيلُ أسودُ رُقْعةِ الجلبابِ
بِكراً تُورِّثُ في الحياةِ وتنثنيفي السلْمِ وهِيَ كَثِيرَةُ الأَسْلاَبِ
وَيزِيدُهَا مَرُّ اللَّيَالِي جدَّةًوتقادُمُ الأيَّامِ حُسْنَ شبابِ
عن القصيدة
«لوْ أنَّ دهراً ردَّ رجعَ جوابِ» من شعر أبي تمام، من العصر العباسي، وتقع في ٤٠ بيتًا. ورويّها حرف الباء.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري»: باب آخر من وصف الديار وساكنيها، البيت ٢
- «العمدة في محاسن الشعر وآدابه»: باب الاستعارة، البيت ٧
- «أنوار الربيع في أنواع البديع»: حسن الابتداء وبراعة الاستهلال، البيت ٢
- «معجم ما استعجم»: الهمزة والميم، البيت ٢
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.