جرى الأضحى رسيل المهرجان
الشاعر: ابن الرومي · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة عامة
«جرى الأضحى رسيل المهرجان» من شعر ابن الرومي، من العصر العباسي، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
جَرَى الأضحى رَسِيل المِهرجانِ — كأنهما مَعاً فرسا رِهانِ
فجاءا ليس بينهما انتظارٌ — جوادا حلبةٍ متتابعان
ولم يتتابعِ العيدانِ إلا — تنافُسَ رؤيةِ الملكِ الهجان
عُبَيْدِ الله قَرْمِ بني زُرَيْقٍ — وما أدراك ما يتنافسان
سلوا الكُبراءَ عن عيدَيْن شتَّى — متى كانا كذا يتجاوران
أعيدُ النُسكِ جاور عيدَ لَهْوٍ — لأمرٍ أُلِّفَ المتنافرانِ
بِبِرِّ أميرِنا في كل عيدٍ — تواصَلَ منهما المتقاطعان
فلا عدِماه حتى يَسْتديرا — فيقترنا كهذا الاقتران
غدا معروفُهُ نسباً قريباً — يُؤَلِّفُ بينَ أشتاتِ الزَّمان
فقولا للأميرِ وقتهُ نَفْسِي — صروفَ الحادثاتِ وإن جفاني
تفيَّأْنا السعادةَ إذْ نظرْنا — إلى الأضحى أمام المهرجان
تقدَّمَ في المُقَدَّمِ منك نُسْكٌ — وبرٌّ بالأباعِدِ والأداني
وأعقبَ في أخيرِهما نعيمٌ — ولَهوٌ منك بالنِّعم الحسان
فدلّانا على عملٍ ذكيٍّ — بعقباهُ نعيمك في الجنان
وذاك إذا قطعت مدى اللَّيالي — ونلتَ وحُزتَ غاياتِ الأماني
حليفَ سلامةٍ وصحاح جِسْم — وشرخٍ من شبابٍ غير فاني
تُبَشِّرُني الظنون بصوْت غيثٍ — مُغيثٍ منك في هذا الأوان
وقد حان الوليُّ فلا تَجُزْني — كوسْمِيٍّ عداني ما عداني
أتحرمُني وقد أُعطيتَ كُلّاً — عطا مُفْضِل خَضِل البنان
عطايا لا يجمجمها كفور — ولا للشاكرين بها يدان
عطايا بين بِشْرٍ واعتذارٍ — وليست بين عبس وامتنان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الاقتران: الاقْتِرانُ : مصـ.-: وقوعُ جرميْن سماويين أو أكثر على خطٍّ مستقيم.-: مصاحبةُ ظاهرة لظاهرةٍ أخرى؛ يعجبني فيها اقتران الرِّقّة بالجِدِّ.-: الترابطُ بين شيئينِ في الفكر بحيثُ يستدعي أحدهما الآخر.
- الكبراء: برأ: البارئُ: مِن أَسماءِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ، وَاللَّهُ البارئُ الذَّارِئُ. وَفِي التنزيلِ العزِيزِ: الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ. وقالَ تعَالى: فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ. قَالَ: البارئُ: هُوَ الَّذِي خَلَقَ الخَلْقَ لَا عَنْ …
- المهرجان: المِهْرَجَانُ : احتفال الاعتدال الخريفيّ.-: الاحتفال يقام ابتهاجاً بحادث سعيد أو إحياءً لِذكرى عزيزة كمهرجان الأزهار ومِهرجان الشباب ومهرجان الجَلاَء (معـ).
- النسك: نسك: النُّسْكُ والنُّسُك: الْعِبَادَةُ وَالطَّاعَةُ وَكُلُّ مَا تُقُرب بِهِ إِلى اللَّهِ تَعَالَى، وَقِيلَ لِثَعْلَبٍ: هَلْ يُسَمَّى الصَّوْمُ نُسُكاً؟ فَقَالَ: كُلُّ حَقٍّ لِلَّهِ عزَّ وَجَلَّ يسمى نُسُكاً. نَسَك لله تَ …
- الهجان: الهِجَانُ :- من كُلِّ شيءٍ : أجْوَدُه وأكرمه أصلاً.-:[يستوي فيه المذكّر والمؤنّث والجمع] البِيض الكرام؛ إِبل هِجان/ رجل هِجَان؛ أي كريمُ النَّسب/ أَرض هجان، أي كريمةُ التُّرْبة ج هُجُنٌ وَهَجَائنُ.