السماء
الشاعر: إيليا أبو ماضي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة رثاء
«السماء» من شعر إيليا أبو ماضي، من العصر الحديث، وتقع في 25 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها قصيدة رثاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لا تَسَلني عَنِ السَماءِ فَما عِندِيَ ... إِلّا النُعوتُ وَالأَسماءُ
هِيَ شَيءٌ وَبَعضُ شَيءٍ ... وَحيناً كُلُّ شَيءٍ وَعِندَ قَومٍ هَباءُ
* ... فسماء الراعي كما يتمناها
مروج. فسيحة خضراء ... تلبس التير مئزرا ووشاحا
كلما أشرقت وغابت ذكاء ... أبَداً في نَضارَةٍ لا يَجُفُّ العُشـ
ــبُ فيها وَلا يَغيضُ الماءُ ... *
وهي عند الأم التي اخترم ... الموت بنيها، وضلّعنها العزاء
مَوضِعٌ لا يَنالَهُم فيهِ ضَيمٌ ... لا وَلا يُدرِكُ الشَبابَ الفَناءُ
وكذا يولد الرّجاء من اليأس ... إذا مات في القلوب الرجاء
وهي عند الفقير أرض وراء ... الأفق، فيها ما يشتهي الفقراء
لا يخاف المثري، ولا كلبه الضاري ... ، ولا لامرىء به استهزاء
وهي عندالمظلوم أرض كهذي ... الأرض لكن قد شاع فيها الإخاء
يجمع العدل أهلها في نظام ... مثلما يجمع الخيوط الرداء
لا ضعيف مستعبد، لا قويّ ... مستبد؛بل كلهم أكفاء
كُلُّ شَيءٍ لِلكُلِّ مِلكٌ حَلالٌ كُلُّ شَيءٍ فيها كَما الكُلُّ شاؤوا ... *
وهي عند الخليع أرض تميس ... الحور فيها، وتدفق الصهباء
كلّ ما النفس تشتهيه مباح ... لا صدود، لا جفوة، لا إباء
أكبر الإثم قولة المرء هذا ... الأمر إثم، وهذه فحشاء
ليس بين الصّلاح والشر حد ... كالذي شاء وضعه الإنبياء
وَإِذا لَم يَكُن عَفافٌ وَفِسقٌ ... لَم تَكُن حِشمَةٌ وَلا اِستِحياءُ
... ... كُلّ قلبٍ له السّماء الذي يهوى
وإن شئتَ كلّ قلبٍ سماءُ ... صور في نفوسنا كائنات
ترتديها الأفعال والأشياء ... رُبَّ شَيءٍ كَالجَوهَرِ الفَردِ فَذِّ
عَدَّدَتهُ الأَغراضُ وَالأَهواءُ ... كلّ ما تقصر المدارك عنه
كائن مثلما الظنون تشاء
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الهمزة، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- اخترم: خترم: خَتْرَمَ: صَمَتَ عَنْ عِيٍّ أَو فَزَع. (لسان العرب)
- التير: تير: التِّير: الحاجز بَيْنَ الْحَائِطَيْنِ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ. والتَّيَّارُ: المَوْجُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ مَوْجَ الْبَحْرِ، وَهُوَ آذِيُّه ومَوْجُه؛ قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ: عَفُّ المكاسِبِ مَا تُكْدى حُسافَتُه … (لسان العرب)
- الراعي: رعي: الرَّعْيُ: مَصْدَرُ رَعَى الكَلأَ ونحوَه يَرْعَى رَعْياً. والرَّاعِي يَرْعى الماشيةَ أَي يَحوطُها ويحفظُها. والماشيةُ تَرْعَى أَي تَرْتَفِعُ وتأْكل. ورَاعِي الماشيةِ: حافظُها، صفةٌ غَالِبَةٌ غلَبةَ الِاسْمِ، وَالْجَ … (لسان العرب)
- العش: (عَشَّ) الْعَيْنُ وَالشِّينُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ، يَدُلُّ عَلَى قِلَّةٍ وَدِقَّةٍ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِ فُرُوعُهُ بِقِيَاسٍ صَحِيحٍ. قَالَ الْخَلِيلُ: الْعُشُّ: الدَّقِيقُ عِظَامُ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، وَامْ … (مقاييس اللغة)
- النعوت: نعت: النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بِمَا فِيهِ وتُبالِغُ فِي وَصْفه؛ والنَّعْتُ: مَا نُعِتَ بِهِ. نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وَصَفَهُ. وَرَجُلٌ ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ؛ قَالَ الشَّاعِرُ: أَنْعَتُها، إِنِّيَ مِنْ … (لسان العرب)
- بنيها: بني: بَنَا فِي الشَّرَفِ يَبْنُو؛ وعلى هذا تُؤُوِّلَ قَوْلُ الْحَطِيئَةِ: أُولَئِكَ قومٌ إنْ بَنَوا أَحْسنُوا البُنا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالُوا إِنَّهُ جمعُ بُنْوَة أَو بِنْوَة؛ قَالَ الأَصمعي: أَنشدت أَعرابيّاً هَذَا … (لسان العرب)
- تسلني: سلن: التَّهْذِيبِ فِي الثُّلَاثِيِّ: ابْنُ الأَعرابي الأَسْلانُ الرِّماح الذُّبَّل. (لسان العرب)
- تلبس: لبس: اللُّبْسُ، بِالضَّمِّ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس، واللَّبْس، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ لَبَسْت عَلَيْهِ الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت. واللِّباسُ: مَا يُلْبَس، وَكَذَلِكَ المَلْبَس واللِّبْسُ، بِالْكَ … (لسان العرب)