الجودُ أولى بهِ والفقرُ أولى بنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي · البحر: البسيط
«الجودُ أولى بهِ والفقرُ أولى بنا» من شعر محيي الدين بن عربي، من العصر الأيوبي، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الجودُ أولى بهِ والفقرُ أولى بنا — فكنْ بهِ لا تكنْ إلا لهُ ولنا
ما في الوجودِ سوى فقرٍ وليسَ لهُ — ضدٌّ يسمونهُ في الاصطلاحِ غنى
أينَ الغنى وأنا بالذاتِ أقبلُ ما — يريد تكوينه والكونُ مني أنا
فالكونُ مني ومنهُ فاعتبرْ عجباً — هذا الذي قلتهُ قدْ كانَ قبلُ بنا
أنا بهِ كالذي ضربتهُ مثلاً — وإنهُ بوجودِ المعتقينَ بنا
قد ارتبطنا لأمر لا انفكاكَ لنا — منه وما منه من نشأتيّ عنا
مثل النتيجة كان الكونُ عن عدمٍ — ولم يكن عن وجودِ تحمل الأمنا
عينُ النكاحِ بدا بالكشفِ يشهدُهُ — بصورتيه ولكنَّ الإله كنى
قد أشرقتْ أرضنا بنور بارئها — كالنفس منه إذا سوّى لها البدنا
والنفسُ في الكونِ عنْ جسمٍ وعنْ نفسٍ — جاد الإله به لذاك عللنا
فلمْ أزلْ لوجودِ الجودِ أطلبهُ — فعلة ُ الفقرِ فينا علة ُ الزمنا
لوْ لمْ يكنْ لمْ أكنْ لوْ لمْ أرَ لمْ يرَ — فالكونُ مني بهِ والعلمُ منهُ بنا
لولا النبيّ صحيحٌ ما أتاك به — نصٌّ جليٌّ حكاهُ في القرآنِ لنا
في سورة ِ الأنبياءِ الزهرِ في زمرٍ — أتى بحرفِ امتناعٍ واضحاً علنا
هذا الدليلُ على إمكانه ولذا — لو شاء كان اصطفاءٌ منه عنه لنا
ولوْ يكونُ لصلبٍ كانَ عن جسدٍ — في ناظرِ العينِ لمْ يدركْ بهِ غبنا
لقدْ تجلى لقومٍ في منامهمُ — فعاينوهُ شهوداً منظراً حسنا
مثل المعاني التي التجميل جسدها — كالعلم يشربه في نومه لبنا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- ارتبطنا: ارْتَبَطَ يَرْتَبطُ ارْتِبَاطاً -- الشيءُ بالشيءِ: علقَ به.ــ ـه: شدَّه بالرِّباط؛ ارتبط الكلب حتى لايهجم على الضيوف.- الشخصان: اتّفقا على أمر ما؛ ارتبط بموعد/ ارتبطوا بميثاق بينهم.
- الاصطلاح: الاصْطِلاَحُ [صلح]: مصـ.-: اتفاق فئة مخصوصة من الناس على وضع شيء أو كلمة تحمل دلالة معينة؛ لكل علمٍ اصطلاحاته كاصطلاحاتِ العلوم الطبية.
- النكاح: النِّكاحُ : مصـ.-: الزّواج وَلْيَسْْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فضْلِهِ.
- انفكاك: [ف ك ك]. (مصدر اِنْفَكَّ). 1."اِنْفِكاكُ العَظْمِ": زَيْغُهُ عَنْ مَوْضِعِهِ. 2."اِنْفِكاكُ أَجْزاءِ الآلَةِ" : تَفَتُّتُها. 3."اِنْفِكاكُ العُقْدَةِ" : اِنْحِلالُها.
- بالذات: ذأت: ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً: خَنَقَه، مِثْلَ دَغَته دَغْتاً. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: ذَأَته إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه.
- بوجود: الوُجُودُ : مصـ. -: ضدّ العدّم وهو ذِهْنيٌّ وخارجيٌّ؛ ظهر للوجود النوعُ الجديدُ من الحاسوب / غابَ المريضُ عن الوجود، أي اُغمي عليه / برز إلى الوجود / في حيِّز الوجود / فلسفة الوجود. -: الحضور؛ اشتدّت المناقشةُ بينهما بوج …
- تكوينه: جمع: تَكاوِينُ. [ك و ن]. (مصدر كَوَّنَ). 1."جَميلُ التَّكْوينِ" : جَميلُ الصُّورَةِ وَالهَيْأَةِ. 2."تَكْوينُ العالَمِ كانَ بِإِرادَةِ الخالِقِ" : خَلْقُهُ، أَيْ إِخْراجُهُ مِنَ العَدَمِ إلى الوُجُودِ. 3."سِفْرُ التَّكْو …