مختارات (9-12)
«مختارات (9-12)» من شعر الحلاج، من العصر العباسي، وتقع في 24 بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف التاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
(9) ... طَلَعَتْ شمس من أحبّ بلَيّلٍ فـ
ـاستنارت فما عليها من غروب ... عن شمس النهار تطلع باليلـ
ـلِ وشمس القلوب ليس تغيب ... ***
*** ... (10)
رأَيتُ ربّي بعين قلبِ ... فقلتُ من أنت قال أنت
فليس للأين منك أينٌ ... و ليس أين بحيثُ أنت
و ليس للوهم منك وهمٌ ... فيعلم الوهم أين أنت
أنت الذي حُزْتَ كل أين ... بنحو لا أينَ فأينَ أنت
و في فنائي فنا فنائي ... و في فنائي وجدت أنت
*** ... ***
(11) ... لي حبيبٌ أزور في الخلوات
حاضر غائب عن اللحظات ... ما تراني أصغي إليه بسمع
كي أعي ما يقول من كلمات ... كلمات من غير شكل ولا نطق
و لا مثل نغمة الأصوات ... فكأنّي مخاطب كنت إيًّاه
على خاطري بذاتي لذاتي ... حاضر غائب قريب بعيدٌ
وهو لم تحوه رسوم الصفات ... هو أدل من الضمير إلى الوهم
و أخفى من لائح الخطرات ... ***
*** ... (12)
سرّ السرائر مَطْوِيٌّ بِاثْبَات ... في جانب الأُفْق ِمن نور بِطيَّات
فكيف والكيف معروف بظاهره ... فالغيب باطنه للذاتِ بالذات
تَاهَ الخلائقُ في عمياءَ مظلمةٍ ... قصدا و لم يعرفوا غير الإشارات
بالظنّ و الوهم نحو الحقّ مطلبهم ... نحوَ الهواء يناجون السماوات
و الربّ بينهم في كل منقلب ... مُحِلَّ حالاتهم في كل ساعات
و ما خلوا منه طرف عين لو علموا ... و ما خلا منهم في كل أوقات
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف التاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- استنارت: نار: نأرَتْ نائِرَةٌ فِي النَّاسِ: هاجَتْ هَائِجَةٌ، قَالَ: وَيُقَالُ نَارَتْ بِغَيْرِ هَمْزٍ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأُراه بَدَلًا. والنَّؤُورُ: دُخَانُ الشحْم. والنَّؤُورُ: النِّيلَنْجُ؛ عَنِ ابْنِ الأَعرابي. نبر: النَّ … (لسان العرب)
- باليل: (يَلَّ) الْيَاءُ وَاللَّامُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، هِيَ الْيَلَلُ: قِصَرُ الْأَسْنَانِ. قَالَ: يَكْلَحُ الْأَرْوَقُ مِنْهَا وَالْأَيَلُّ (مقاييس اللغة)
- بنحو: (نَحَوَ) النُّونُ وَالْحَاءُ وَالْوَاوُ كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى قَصْدٍ. وَنَحَوْتُ نَحْوَهُ. وَلِذَلِكَ سُمِّيَ نَحْوُ الْكَلَامِ، لِأَنَّهُ يَقْصِدُ أُصُولَ الْكَلَامِ فَيَتَكَلَّمُ عَلَى حَسَبِ مَا كَانَ الْعَرَبُ تَتَك … (مقاييس اللغة)
- غروب: غرب: الغَرْبُ والمَغْرِبُ: بِمَعْنًى وَاحِدٍ. ابْنُ سِيدَهْ: الغَرْبُ خِلافُ الشَّرْق، وَهُوَ المَغْرِبُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ؛ أَحدُ المَغْرِبين: أَقْصَى مَا تَنْتَهي إِليه … (لسان العرب)
- فيعلم: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)
- للوهم: (لَهَمَ) اللَّامُ وَالْهَاءُ وَالْمِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى ابْتِلَاعِ شَيْءٍ، ثُمَّ يُقَاسُ عَلَيْهِ. تَقُولُ الْعَرَبُ: الْتَهَمَ الشَّيْءَ: الْتَقَمَهُ. وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الْإِلْهَامُ، كَأَنَّهُ شَيْءٌ أُ … (مقاييس اللغة)