هل للذي جد بالأظعان يا حادي
الشاعر: ابن علوي الحداد · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«هل للذي جد بالأظعان يا حادي» من شعر ابن علوي الحداد، من العصر العثماني، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
هل للذي جد بالأظعان يا حادي ... سقاها رويداً ليلقى الحاضر البادي
وتنعش الهائم الولهان رؤية من ... يؤم قوماً أقاموا جانب الوادي
إن قيد الحظ أقدامي وأوقفني ... فكن رسولي إليهم أيها الغادي
سلم عليهم وخبرهم بما لقيت رو ... حي وجسمي وقلبي الوالد الصادي
وقل لهم ما نأى عنكم وفي يده ... ما لا غنى عنه من ظهر ومن زاد
ظن الخلى بأن البعد يؤنسني ... فكيف يؤنسني طردي وإبعادي
أم كيف أنسى غريبا صار قربهم ... أقصى مرادي ومطاوبي ومرتادي
أم كيف أنسى لهم عهداً وقد منحوا ... محض الوداد جادوا قبل إيجادي
واتحفوني بسر لو أبوح به ... لشاع في النس لوامي وحسادي
إني ليقلقني هذا النسيم متى ... ما هب من حيث أغوار وانجاد
وما تمايل غصن في حيقته ... إلا تذكرت أوقاتي وأعيادي
ولا تغنى بذكر الغانيات شج ... إلا جرى الدمع من عيني على النادي
قد طال مكثي بدار البعد منتظراً ... إذن المصير إليهم طول آمادي
أقبل الترب من أرض بها نزلوا ... يوم اجتماعي بهم في حين إشهادي
يا هل ترى تجمع الأيام في دعة ... بيني وبين أحبابي وأسيادي
وأرتوي من شراب القوم في زمل ... من عارفين وأقطاب وأوتاد
وأوقد النور في مصباح واضحة ... نور على نور من فتح وأوراد
نور السلوك ونور الجذب قد جمعا ... فأشرقا بين زهاد وعباد
ها قد علمت ولا شك يخالطني ... أن الطريقة في خرقى لمعتادي
وترك مألوف نفس نفس زانه خلق ... أنجو به بين أشكالي وأضدادي
وقد تحققت أن الخير أجمعه ضم ... ن أتباهى لجدي المصطفى الهادي
عليه أزكى صلاة الله يتبعها ... منه السلام بآزال وآباد
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مفردات الراغب، لسان العرب:
- البادي: قال عزّ وجل: ﴿ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً﴾ [الكهف : 35] ، يقال: بَادَ الشيءُ يَبِيدُ بَيَاداً: إذا تفرّق وتوزّع في البَيْدَاء، أي: المفازة، وجمع البيداء: بِيد، وأتان بَيْدَانَة: تسكن البادية البيداء. (مفردات الراغب)
- الحاضر: حضر: الحُضورُ: نَقِيضُ المَغيب والغَيْبةِ؛ حَضَرَ يَحْضُرُ حُضُوراً وحِضَارَةً؛ ويُعَدَّى فَيُقَالُ: حَضَرَه وحَضِرَه[[. قوله: [فيقال حضره وحضره إلخ] أَي فهو من بابي نصر وعلم كما في القاموس]]. يَحْضُرُه، وَهُوَ شَاذٌّ، و … (لسان العرب)
- الصادي: صدي: الصَّدَى: شدَّةُ العَطَشِ، وَقِيلَ: هُوَ العطشُ مَا كَانَ، صَدِيَ يَصْدَى صَدىً، فَهُوَ صَدٍ وصادٍ وصَدْيانُ، والأُنْثَى صَدْيا؛ وَشَاهِدُ صادٍ قَوْلُ الْقُطَامِيِّ: فهُنَّ يَنْبِذْنَ مِن قَوْلٍ يُصِبْنَ بِهِ ... مَ … (لسان العرب)
- الغادي: لغد: اللُّغْدُ: باطنُ النَّصِيل بَيْنَ الْحَنَكِ وصَفْقِ العُنُق، وَهُمَا اللُّغْدُودان؛ وَقِيلَ: هُوَ لَحْمَةٌ فِي الْحَلْقِ، وَالْجَمْعُ أَلغاد؛ وَهِيَ اللَّغاديد: اللحْمات الَّتِي بَيْنَ الْحَنَكِ وَصَفْحَةِ الْعُنُقِ … (لسان العرب)
- الهائم: هيم: هامَتِ الناقةُ تَهِيمُ: ذهَبَت عَلَى وجهِها لرَعْيٍ كهَمَتْ، وَقِيلَ: هُوَ مَقْلُوبٌ عَنْهُ. والهُيامُ: كَالْجُنُونِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: كَالْجُنُونِ مِنَ الْعِشْقِ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الهُيامُ نَحْوُ الدُّوارِ جنونٌ … (لسان العرب)
- الوالد: ألد: تأَلَّد: كتبلَّد[[. قوله [كتبلد] عبارة القاموس والشرح كتبلد إذا تحير]]. (لسان العرب)
- الولهان: هأن: المُهْوَأَنُّ: المكانُ الْبَعِيدُ، وَهُوَ مِثَالٌ لَمْ يَذْكُرْهُ سِيبَوَيْهِ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: لَمْ يَذْكُرِ الْجَوْهَرِيُّ تَرْجَمَةَ هأَن. وَقَدْ جَاءَ مِنْهُ مُهْوَأَنٌّ: لِلصَّحْرَاءِ الْوَاسِعَةِ، وَوَزْن … (لسان العرب)
- رسولي: رسل: الرَّسَل: القَطِيع مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْجَمْعُ أَرْسَال. والرَّسَل: الإِبل، هَكَذَا حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ مِنْ غَيْرِ أَن يَصِفَهَا بِشَيْءٍ؛ قَالَ الأَعشى: يَسْقِي رِيَاضًا لَهَا قَدْ أَصبحت غَرَضاً، ... زَوْراً … (لسان العرب)