يا من تمر بنا الدنيا بأجمعها
الشاعر: صالح الشرنوبي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«يا من تمر بنا الدنيا بأجمعها» من شعر صالح الشرنوبي، من العصر الحديث، وتقع في 8 أبيات. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا من تمرّ بنا الدنيا بأجمعها — فلا نرى عندها دنيا ولا دينا
حبّا لكم إن سلونا كل شاغلة — ولم نكن عنكمو يوما بسالينا
وعندكم علمنا والله ثالثنا — وإن ظلمنا وسمينا مجانينا
أنحن نشغل عنكم لا وربكم — وربنا والذي يعطى المساكينا
ويجمع الشمل بين العاشقينا رضا — منه وحبّاً لمن عاشوا محبّينا
أبعدكم نعشق الدنيا ونطلبها — ونحن منكم وإن كنا بعيدينا
عهد علينا وإن طال الطريق بنا — ألّا نرى غيركم في القفر هادينا
عهد علينا وإن أكدت وسائلنا — وغاب في التيه دون القصد حادينا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- العاشقينا: جمع: ـون، ـات. عُشَّاقٌ، [ع ش ق]. (فاعل مِنْ عَشِقَ). "شَابٌّ عَاشِقٌ" : مُحِبٌّ، وَلْهَانُ بِحُبِّ امْرَأَةٍ.
- المساكينا: المِسَاكُ : ما يُمسَك به نِصابُ النَّصْل/ ما فيه مِساكٌ، أي خيرٌ- يُرْجَى.
- بعيدينا: البَعِيدُ : النائي وضدَّه القريب أَولئِكَ يُنَادُونَ مِنْ مكانٍ بعيدٍ.-: الغريب ليس من الأقرباء؛ رُبَّ بعيدٍ أقرب من قريبٍ.-. المُمْعِن في البعد أُولَئِكَ فِي ضلاَلٍ بَعيدٍ. بعيد الأَجَل/ بعيد الأَثَر/ بعيدُ النَظَر/ منذ …
- ثالثنا: الثَّالِثُ : في العدّ الترتيبيّ، هو الواقع بعد الثاني وقبل الرابع إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ.- اثْنَينِ: جاعلُ الاثنين ثلاثة؛ دخل الغرفةَ عليهما فكان ثالث الاثنين/ العالَم …
- سلونا: السُّلُوُّ : مصـ .-: النِّسيان وطيبُ النّفس بعد فراق الشيء.
- ظلمنا: ظلم: الظُّلْمُ: وَضْع الشَّيْءِ فِي غَيْرِ موضِعه. وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ فِي الشَّبه: مَنْ أَشْبَهَ أَباه فَمَا ظَلَم؛ قَالَ الأَصمعي: مَا ظَلَم أَيْ مَا وَضَعَ الشَّبَه فِي غَيْرِ مَوْضعه وَفِي الْمَثَلِ: مَنِ اسْت …