وقوف المطايا بين حاد وناحر
الشاعر: عبد المحسن الصوري · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة عامة
«وقوف المطايا بين حاد وناحر» من شعر عبد المحسن الصوري، من العصر العباسي، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وقوف المَطايا بين حادٍ وناحر — وقوف شَحيحٍ بي على البَينِ حائرِ
تَنازعها في العَطفِ رقَّةُ راحمٍ — فتَأخذُها في العَسفِ طاعةُ آمرِ
فيا أيُّها الركبُ المجدُّون فوقَه — قِفوا لي أحدِّثكُم ببعضِ سَرائِري
فيَجري بجَورِ البَينِ دَمعي فمن لكم — بكتمانِ سِر بينَ جارٍ وجائرِ
على أنَّ قلبي آمنٌ من فراقِكُم — إلى حيثُ سِرتُم كان أوَّلَ سائرِ
ويُطمعُني في راحَتي أنَّ حاجَتي — مُرددةٌ ما بين قَلبي وناظِري
فلا تَستَطيلنَّ اللَّيالي بكيدِها — فما كيدُها عِند الشريفِ بضائِري
رأيتُ مَساويها تعودُ محاسِناً — إذا انتسَبَت بابن الحُسَين بن طاهرِ
فتىً ناسَبَ الزهراءَ بالنِّسبةِ التي — تراقَت إليها بالنجوم الزواهرِ
أئمَّةُ من يأتَمُّ بالحقِّ والهُدى — ذخيرةُ مَن يَرجو لقاءَ الذخائرِ
بآل رسولِ اللَهِ آليتُ إنَّهم — مواردُ حقٍّ معوزاتُ المصادرِ
نفوسٌ تساوَت في المَساعي إلى العُلى — وأيدٍ تبارَت في العُلى والمنابرِ
أنارَت لإبراهيمَ نارَ عزيمةٍ — حكَت نارَ إبراهيمَ ذاتَ المساعرِ
أخو همَّة يُغني الفقيرَ غَناؤها — وخُلقٍ ذَلولٍ للوَرى مُتغافرِ
أبا حَسَنٍ تَغييرُ ودٍّ تحبّه — حَياتي ولَيست باستماحَةِ شاعرِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- العسف: عسف: العَسْفُ: السَّير بِغَيْرِ هِدَايَةٍ والأَخْذُ عَلَى غَيْرِ الطَّرِيقِ، وَكَذَلِكَ التَّعَسُّفُ والاعْتِسافُ، والعَسْف: رُكوب المَفازَةِ وقطْعُها بِغَيْرِ قَصْد وَلَا هِداية وَلَا تَوَخِّي صَوْب وَلَا طَريق مَسْلوك. …
- العطف: عطف: عَطَفَ يَعْطِفُ عَطْفاً: انصرفَ. وَرَجُلٌ عَطوف وعَطَّاف: يَحْمِي المُنْهَزِمين. وعَطَفَ عَلَيْهِ يَعْطِفُ عَطَفاً: رَجَعَ عَلَيْهِ بِمَا يَكْرَهُ أَو لَهُ بِمَا يُرِيدُ. وتَعَطَّفَ عَلَيْهِ: وصَلَه وبرَّه. وتعطَّف …
- بجور: جور: الجَوْرُ: نقيضُ العَدْلِ، جارَ يَجُورُ جَوْراً. وَقَوْمٌ جَوَرَةٌ وجارَةٌ أَي ظَلَمَةٌ. والجَوْرُ: ضِدُّ القصدِ. والجَوْرُ: تركُ القصدِ فِي السَّيْرِ، وَالْفِعْلُ جارَ يَجُورُ، وَكُلُّ مَا مَالَ، فَقَدْ جارَ. وجارَ …
- بكتمان: [ك ت م]. (مصدر كَتَمَ). "كِتْمَانُ السِّرِّ" : كَتْمُهُ، إِخْفَاؤُهُ. "إِلَى مَتَى يَجِبُ أَنْ تَبْقَى عَوَاطِفُكَ وَمَوَاقِفُكَ طَيَّ الكِتْمَانِ" اِسْتَعِينُوا عَلَى قَضَاءِ حَوَائِجِكُمْ بِالكِتْمَانِ (حديث).
- بكيدها: كيد: كَادَ يَفْعَل كَذَا كَيْداً: قارَب. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَمْ يَسْتَعْمِلُوا الِاسْمَ وَالْمَصْدَرَ اللَّذَيْنِ فِي مَوْضِعِهِمَا يَفْعَلُ فِي كَادَ وعَسَى، يَعْنِي أَنهم لَا يَقُولُونَ كادَ فاعِل …