كف السؤال عن الزمان وأهله
الشاعر: ابن طاهر · البحر: عموديه · الغرض: قصيدة عامة
«كف السؤال عن الزمان وأهله» من شعر ابن طاهر، من العصر الحديث، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر عموديه، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كف السؤال عن الزمان وأهله — لا تسألوا لا تسألوا لا تسألوا
لا تشغلوا عن بدكم بفضوله — لا تشغلوا لا تشغلوا لا تشغلوا
وتيقظوا وتعلموا ثم اعملوا — لا تغفلوا لا تغفلوا لا تغفلوا
هذا المنادى كل يوم صارخا — هيا ارحلوا هيا ارحلوا هيا ارحلوا
إن الممات مآلكم ومصيركم — وكأنكم لم تؤمنوا أو تعقلوا
لا تشغلوا بالرزق عن رزاقكم — وثقوا بصدق ضمانه وتوكلوا
وكتاب إحياء لنا فتعلموا — وتفهموا ما قاله ثم اعملوا
إن شئتم الكنز الذي ما مثله — فجميع وقتكم بدرسه فاشغلوا
أو شئتم النفحات تغشى لبكم — فاصغوا إلى أحكامه وتأملوا
أو شئتم الحسنات تجري بعدكم — فعلى إشاعته ووقفه عولوا
ميراث كل المرسلين به الذي — قد شرفوا وعلى الخلائق فضلوا
فيه اعتنوا يا طالبي ميراثهم — وتبحروا في علمه وتغلغلوا
وارموا كلام العاذلين وراءكم — إن كثروا في عذلهم أو قللوا
وتعرضوا للفضل من فضل الذي — قد قال ما معنا من فضلى اسألوا
يا ربنا يا ربنا يا ظاهر — يا باطن يا آخريا أول
هب لي وهب للمسلمين مواهبا — لا تحتصي أو تنقضي أو تعقل
إني لي الظن الجميل بفضلكم — ما لي عمل ما لي سواه معقل
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الكنز: كنز: الكَنْزُ: اسْمٌ لِلْمَالِ إِذا أُحرز فِي وِعَاءٍ وَلِمَا يُحْرَزُ فِيهِ، وَقِيلَ: الكَنْزُ الْمَالُ الْمَدْفُونُ، وَجَمْعُهُ كُنُوزٌ، كَنَزَهُ يَكْنِزُه كَنْزاً واكْتَنَزَهُ. وَيُقَالُ: كَنَزْتُ البُرَّ فِي الجِرابِ …
- بالرزق: رزق: الرازقُ والرّزَّاقُ: فِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى لأَنه يَرزُق الْخَلْقَ أَجمعين، وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ الأَرْزاق وأَعطى الْخَلَائِقَ أَرزاقها وأَوصَلها إِلَيْهِمْ، وفَعّال مِنْ أَبنية المُبالغة. والرِّزْقُ: مَعْرُوف …
- بدرسه: الدُّرْسَةُ : المُمَارَسَةُ والمُدَارسَة؛ بقي الفَرَسُ جموحاً لم تنفعه دُرْسةُ ولا رِياضةُ.
- بدكم: دكم: دَكَمَ الشيءَ يَدْكُمُه دَكْماً: كَسر بعضَه فِي إِثر بَعْضٍ، وَقِيلَ: الدَّكْمُ دَوْسُ بعضِه عَلَى بعضٍ. الْجَوْهَرِيُّ: دَكَمَ الشَّيْءَ دَكْماً جَمَعَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ. ودَكَمَ فَاهُ دَكْماً: دَقَّهُ. ودَكَمَ …
- بصدق: صدق: الصِّدْق: نَقِيضُ الْكَذِبِ، صَدَقَ يَصْدُقُ صَدْقاً وصِدْقاً وتَصْداقاً. صَدَّقه: قَبِل قولَه. وصدَقَه الْحَدِيثَ: أَنبأَه بالصِّدْق؛ قَالَ الأَعشى: فصدَقْتُها وكَذَبْتُها، ... والمَرْءُ يَنْفَعُه كِذابُهْ وَيُقَال …
- بفضوله: الفُضُولُ : مصـ. -: ما لا فائدة فيه؛ إنّ هذا من فُضُولِ الكلام. -: تدخُّلُ المرءِ فيما لا يَعنيه؛ كان كثيرَ الفُضُول/ تطلّع إليه بفضول/ أثارَ فضوله/ جلْفُ الفُضُولِ هو حِلْفٌ بين قبائلَ من قريش تعاهدوا على مناصرةِ كلٌ مظ …