نقش على جدار الوطن

من أين ابتديء الحديث عن الوطن — ولمن أصوغ حكاية الذكرى لمن

من اين ,و الامجاد تشرق في دمي — نورا من الذكرى و تختصر الزمن

من أين, و الإيمان يجري نهره — عذبا و يغسل عن مشاعرنا الدرن

من أين ابتديء الحديث و ليلتي — تأبى على عيني مقاربة الوسن

من أين,و الاشواق تحلف انها — ستظل تسقيني التذكر و الشجن

من أين و الزمن السريع يمر بي — وجبينه بدم الرحيل قد احتقن

فمن اللفافة حين نولد بدؤنا — في رحلة العمر القصير إلى الكفن

قالوا ابتدئ من وصف مكة إنها — صدر حوى نور الهداية واطمئن

ابدأ من البيت العتيق فإنه — سكن لمن لم يلق في الدنيا سكن

وارحل بشعرك بعد هذا ناشرا — نور الهداية بين سرك و العلن

فأجبتهم :شكرا سأبدأ من هنا — من أرضنا المعطاء من هذا الوطن

من كعبة رفع الإله مقامها — وحمى حماها من طواغيت الفتن

أنا سوف أبدأ من مطاف نبيها — أتلو كتاب الله اتبع السنن

أنا سوف أبدأ من مقام خليلها — من حجر اسماعيل من ركن اليمن

قالت: تراك بلغت نجدا و الحمى — قلت أبشري إنا تجاوزنا (حضن)

أوما وجدت من الخزامى نشرها — أوما رأيت ملاحة الظبي الأغن

أوما رأيت بيارق المجد التي — خفقت فحررت النفوس من الوهن

مالي أراك تلمظين مشاعري — أنسيت أن القلب عندك مرتهن

هذي بلادك صانها الرحمن من — شرك ومن سوء التذلل للوثن

هشت إليك جبال مكتها فما — ذل العزيز ولا تطامنت القنن

وشدت (مدينتها )بلحن وفائها — للمصطفى و لكل من فيها قطن

و تألقت فوق الرمال رياضها — في كفها من عزم فارسها مجن

ورنت إليك (تبوكها) و (عسيرها) — و (الباحة) الخضراء صيبها هتن

وشدت (لحائلها) بلابل انسها — فاهتز روض الحب و انتفض الفنن

وتلفعت احساؤها بنخيلها — حسناء تروي الشعر عن قيس و عن

و أرتك جازان الأراك و حافظا — يتلو معارجه و يتقن كل فن

هذي بلادك قلبها متفتح — فهي التي لا تشتكي ضيق العطن

إني لأرسم وردة فواحة — منها و اغرسها على شفة الزمن

و أصوغ شعرا لو تمثل لفظه — رجلا لقال انا المحب المفتتن

ولظل يرفع صوته متمثلا — بالحكمة الغراء و القول الحسن

هذي بلادك دينها متأصل — في قلبها و المجد فيها مختزن

في أرضها المعطاء يحتضن الهدى — إن المبادئ كالبراعم تحتضن

هي مهبط القرآن تحت لوائه — سارت بعون الله تجتاز المحن

نشأت على هدي الإله فروحها — تسمو بها و بروحها يسمو البدن

رسم الإمامان الطريق فعلمها — يمحو الضلال ,و سيفها يمحو الفتن

ومضى بها صقر الإباء فلمها — بعد الشتات و لم منها ما شطن

وسمى بها الإسلام عن بدع الهوى — والشرك و القول الرخيص الممتهن

فيها الأصالة نخلة ممشوقة — لم يحتقرها الناظرون ولم تهن

فغذاؤها التمر المبارك طلعه — وشرابها من ماء زمزم و اللبن