يا من بغيث الورى من بعد ما قنطوا
الشاعر: أبو مدين التلمساني · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة دينية
«يا من بغيث الورى من بعد ما قنطوا» من شعر أبو مدين التلمساني، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الطاء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا من بغيثُ الورى من بعد ما قنطوا ... إرحم عبيداً أكفَّ الفقرِ قد بسطوا
واستنزلوا جودكَ المعهود فاسقهِم ... ريّا بربهُم رضى لم يثنهِ سخطُ
وعامِل الكلَّ بالفضل الذي ألفوا ... يا عادلاً لا يرى في حكمهِ شطَطُ
إنَّ البهائمَ أضحى التربُ مرتعها ... والطيرَ تغدو من الحصباء تلتقطُ
والأرضَ من جلَّة الأزهار غرية ... كأنّها ما تحلَّت بالنباتِ قطُ
وأنتَ أكرمُ مفضالٍ تمدُّ لهُ ... أيدي العصاة وإن جاروا وإن قسطوا
ناجوكَ والليل حلّاهُ بهاء سنا ... كما يحلى سواد اللمّة الشمَطُ
فشاربٌ بذنوبِ الذنبِ غصَّ بهِ ... وآخرونَ كما أخبرتنا خلطوا
ومنعم في لذيذ العيش وهو يرى ... في سلك من هو حول العرشِ ينخرطُ
وملحدٌ يدّعي ريّا سواكَ لهُ ... حيران في شرك الإشراكِ يختبطُ
كلٌّ ينالُ من المقدورِ قسمتَهُ ... قومٌ ترقّوا وقومٌ في الهوى سقطوا
حكمٌ من اللَهِ عدلٌ في بريتّه ... فرضٌ علينا لهُ التسليمُ مشتَرط
ومن تصدّى لحكم اللَه معترضاً ... فقد تصدّى لهُ الخذلانُ والغلطُ
وما ذنوبُ الورى في جنبِ رحمتهِ ... وهل يُقاسُ بفيضِ الأبحر النقَطُ
فما لنا ملجأٌ غير الكريم ومن ... يُلفى على الحوضِ وهو السابقُ الفرطُ
ذاك الرسولُ الذي كلُّ الأنامِ به ... يومَ القيامةِ مسرورق ومغتبَطُ
صلى عليهِ صلاةً لاتقاد لما ... من اسمهُ باسمهِ في الذكر مرتبِطُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الطاء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البهائم: هيم: هامَتِ الناقةُ تَهِيمُ: ذهَبَت عَلَى وجهِها لرَعْيٍ كهَمَتْ، وَقِيلَ: هُوَ مَقْلُوبٌ عَنْهُ. والهُيامُ: كَالْجُنُونِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: كَالْجُنُونِ مِنَ الْعِشْقِ. ابْنُ شُمَيْلٍ: الهُيامُ نَحْوُ الدُّوارِ جنونٌ … (لسان العرب)
- المعهود: عهد: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلًا؛ قَالَ الزَّجَّاجُ: قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا أَدري مَا الْعَهْدُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: العَهْدُ كُلُّ مَا عُوهِدَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وكلُّ مَا ب … (لسان العرب)
- بالنبات: نبت: النَّبْتُ: النَّباتُ. اللَّيْثُ: كلُّ مَا أَنْبَتَ اللَّهُ فِي الأَرض، فَهُوَ نَبْتٌ؛ والنَّباتُ فِعْلُه، ويَجري مُجْرى اسمِه. يُقَالُ: أَنْبَتَ اللهُ النَّبات إِنْباتاً؛ وَنَحْوَ ذَلِكَ قَالَ الفرَّاءُ: إِنَّ النَّ … (لسان العرب)
- بسطوا: بسط: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى: الباسطُ، هُوَ الَّذِي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ وَيُوَسِّعُهُ عَلَيْهِمْ بجُوده وَرَحْمَتِهِ ويبسُط الأَرواح فِي الأَجساد عِنْدَ الْحَيَاةِ. والبَسْطُ: نَقِيضُ القَبْضِ، بسَطَه يبسُ … (لسان العرب)
- بغيث: غيث: الغَيْثُ: الْمَطَرُ والكَلأُ؛ وَقِيلَ: الأَصلُ الْمَطَرُ، ثُمَّ سُمِّي مَا يَنْبُتُ بِهِ غَيْثاً؛ أَنشد ثَعْلَبٌ: وَمَا زِلْتُ مثلَ الغَيْثِ، يُرْكَبُ مرَّةً ... فيُعْلى، ويُولَى مَرَّةً، فيُثِيبُ يَقُولُ: أَنا كَشَ … (لسان العرب)
- تحلت: حلت: الحَلِيتُ: الجَلِيدُ والصَّقِيعُ، بِلُغَةِ طيِّئٍ. والحِلْتِيتُ: عِقِّير مَعْرُوفٌ. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الحِلْتِيتُ عَرَبِيٌّ، أَو مُعَرَّب، قَالَ: وَلَمْ يَبْلُغْني أَنه يَنْبُتُ بِبِلَادِ … (لسان العرب)