اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
تَواعَدَ ذا الخَليطُ لِأَن يَبينا وَزايَلَنا القَطينُ فَلا قَطينا
له شرح له شرح وَإِنّي وَالمَواعِدُ كاذِباتٌ لَيُطمِعُنا خِلابُ الواعِدينا
له شرح له شرح نُعَنّى بِالمِطالِ مِنَ الغَواني وَهانَ عَلى المَواطِلِ ما لَقينا
له شرح له شرح وَنَظمَأُ وَالمَوارِدُ مُعرِضاتٌ فَنَرجِعُ بِالغَليلِ وَما سُقينا
له شرح له شرح لَهُنَّ اللَهُ كَيفَ أَصَبنَ مِنّا نُفوساً ما عُقِلنَ وَما وُدينا
لَقينَ قُلوبَنا بِجُنودِ حَربٍ تَطاعَنُ بِالدَمالِجِ وَالبُرينا
جَلَونَ لَنا لَآلِيءَ واضِحاتٍ أَضَأنَ بِها الذَوائِبَ وَالقُرونا
عَهِدنا الدُرَّ مَسكِنُهُ أَجاجٌ فَكَيفَ تَبَدَّلَ الثَغبَ المَعينا
جُنونَ المُرشِقاتِ غَداةَ جَمعٍ بِأَقتَلَ مِن نِبالِكَ ما رُمينا
وَلَم نَرَ كَالعُيونِ ظُبى سُيوفٍ أَرَقنَ دَماً وَما رُمنَ الجُفونا
عَوائِدُ مِن تَذَكُّرِ آلِ لَيلى كَأَنَّ لَها عَلى قَلبي دُيونا
أُكاتِمُها فَفي الأَحشاءِ مِنها مَضيضٌ بَعدَما بَلَغَ الحَنينا
فَيا حادي السِنينَ قِفِ المَطايا فَهُنَّ عَلى طَريقِ الأَربَعينا
وَإِنَّ الرَأسَ بَعدَكَ صَوَّحَتهُ بَوارِحُ شَيبَةٍ فَغَدا جَبينا
وَكانَ سَوادُهُ عيدَ الغَواني يُعِدنَ إِلى مَطالِعِهِ العُيونا
أُتاجِرُها فَأَربَحُ في التَصابي وَبَعضُ القَومِ يَحسَبُني غَبينا
أَهانَ الشَيبُ ما أَعزَزنَ مِنهُ وَعَزَّ عَلى العَقائِلِ أَن يَهونا
جُنونُ شَبيبَةٍ وَوَقارُ شَيبٍ خُذا عَنّي النُهى وَدَعا الجُنونا
نَرى الأَيّامَ وَهيَ غَداً سِنونٌ وَبِالآحادِ يَبلُغنَ المِئينا
سَتُنبِئُنا النَوائِبُ ما أَرَتنا مِنَ العَجَبِ العَجيبِ بِما تُرينا
حَلَفتُ بِمُلقِياتِ النَيِّ عوجٍ خَوابِطَ تَطلُبُ البَلَدَ الأَمينا
حَوامِلَ ناحِلينَ عَلى ذُراها حَوانِيَ يَنجَذِبنَ بِمُنحَنينا
يُسَقّينَ الهَجيرَ عَلى التَظامي وَيَنعَلنَ الحِرارَ إِذا وُجينا
كَأَنَّ سِياطَها وَلَها هَبابٌ قُلوعُ اليَمِّ زَعزَعَتِ السَفينا
بِكُلِّ مُعَبَّدِ القُطرَينِ يُنضي مِطالُ طَريقِهِ الأُجُدَ الأَمينا
لَقَد أَرضى قِوامُ الدينِ فينا وَصاةَ اللَهِ وَالدينَ اليَقينا
رَعانا بِالقَنا وَلَقَد تَرانا وَأَضبَعُ ما نَكونُ إِذا رُعينا
أَعادَ ثِقافَنا حَتّى اِستَقَمنا وَدَلَّ بِنورِهِ اللَقَمَ المُبينا
تَيَقَّظَ وَالعُيونُ مُغَمَّضاتٌ وَقَلقَلَ وَالرَعِيَّةُ وادِعونا
وَما عَدِمَ العُلى كَهلاً وَطِفلاً وَفي خِرَقِ الوَليدِ وَلا جَنينا
مِنَ القَومِ الأُلى تَبِعوا المَعالي قِرانَ العَودِ يَتَّبِعُ القَرينا
أَقاموا عَن فَرائِسِها اللَيالي وَرَدّوا عَن مَوارِدِها المَنونا
هُمُ رَفَعوا كَما رَفَعَت نِزارٌ قِبابَ عُلىً عَلى كَرَمٍ بُنينا
نُبَقّي سائِراتِ الدَهرِ فيهِم وَيُبقونَ اليَدَ البَيضاءَ فينا
فَإِن نُثمِر لَهُم شُكراً طَويلاً فَهُم غَرَسوا وَكانوا المورِقينا
فَقُل لِلمُصحِرينَ دَعوا الضَواحى فَإِنَّ اللَيثَ قَد نَزَعَ العَرينا
وَلا تَتَغَنَّموا مِنهُ قُعوداً يُقيمُ لَكُم بِهِ الحَربَ الزَبونا
فَفي أَغمادِهِ وَرَقٌ قَديمٌ يَزيدُ عَلى قِراعِ الصيدِ لينا
قَواضِبُ لا يَغُبُّ بِها الهَوادي فَيُعطِيَها الصَياقِلَ وَالقُيونا
أَلَيسَ وِقاعُهُ بِالأَمسِ فيكُم سَقى غَلَلَ الرِماحِ وَما رَوينا
بِأَربُقَ قَد أَدارَ لَكُم رَحاها مَدارَ الطَودِ مَرداةً طَحونا
وَجَلجَلَها عَلى الأَهوازِ حَتّى أَعادَ زَئيرَ أُسدِكُمُ أَنينا
وَساخَ تَقَصُّعَ اليَربوعِ غاوٍ أَثارَ بِطَعنِها فَنَجا طَعينا
أُشَيعِثُ رَأسُهُ بِالبيضِ يُفلى وَيَغدو بِالدَمِ الجاري دَهينا
يَذودُ رِقابَها هَيهاتَ مِنها وَقَد غَلَبَت عَصِيَّ الذائِدينا
تَوَلَّعَ بِالقَنا فَتَطاوَحَتهُ لِداغَ الدَبرِ أَيدي الغاسِلينا
غَدا يَمري عُفافَتَها فَأَمسى يَرى بِالطَعنِ لِقحَتَها لَبونا
وَمَن شُرِعَت رِماحُ اللَهِ فيهِ دَرى أَنَّ السَوابِغَ لا يَقينا
وَبِتنَ عَلى المَطالِعِ مُلجَماتٍ عَلائِقُها أَنابيبُ القُنينا
عَلى صَهَواتِها أَبناءُ مَوتٍ حَواسِرُ لِلرَدى وَمُقَنَّعينا
مُجاذِبَةً أَعِنَّتَها جِماحاً هَبَطنَ قَرارَةً وَطَلَعنَ بينا
وَقَعنَ بِغارَةٍ وَطَلَبنَ أُخرى يُماطِلنَ الإِقامَةَ وَالصُفونا
تُكَفكَفُ وَهيَ في الغُلَواءِ تُلقي إِلى أَرضِ العِدا نَظَراً شَفونا
تَلَفُّتَ جُوَّعِ الآسادِ فاتَت فَرائِسَها النُيوبُ وَقَد دَمينا
تُحاذِرُ في مَرابِطِها وُقوفاً وَإِن بَلَغَ العِدا أَمَداً شَطونا
فَلَو أُلجِمنَ لا لِغِوارِ حَربٍ لَقَد ظَنَّ العَدُوُّ بِها الظُنونا
أَما شَهِدوا لَيالي السوسِ مِنها وَمَسحَبَها القَنِيَّ بِدارِ زينا
وَمَنشَرَها عَلى هَضَباتِ بَمٍّ رِياطاً لِلعَجاجَةِ ما طُوينا
إِذا رَجَعَ الغَزِيُّ بِهِنَّ حَسرى أُعِدنَ إِلى الطِعانِ كَما بُدينا
لَحِقنَ طَريدَةً لَولا قَناها لَطالَ رَواغُها لِلطارِدينا
وَعُدنَ وَفي حَقائِبِهِنَّ هامٌ لَقينَ مِنَ الصَوارِمِ ما لَقينا
بِقَنّاصٍ أَصابَ وَفي يَدَيهِ حَبائِلُ قَد مُدِدنَ لِآخَرينا
نَوائِبُ أَلقَتِ الجُلّى عَلَيهِ فَقامَ بِعِبئِهِنَّ وَما أُعينا
بَسالَةُ هانِئٍ في حَيِّ بَكرٍ وَحَنظَلَةَ الَّذي قَطَعَ الوَضينا
وَهَل يَرضى المُطولَ وَفي الأَعادي دُيونٌ لِلصَوارِمِ ما قُضينا
أَلا جُزتَ الجَوازي اليَومَ عَنّي جَواداً لا أَغَمَّ وَلا هَجينا
نَماهُ أَبٌ وَلودٌ لِلمَعالي وَأُمُّ أَراقِمٍ تُدهي البَنينا
مِنَ العُظَماءِ أَطوَلُهُم عِماداً وَأَنداهُم إِذا مُطِروا يَمينا
تَبَوَّعَ بي إِلى قُلَلِ المَعالي وَخَيَّرَني المَعاقِلَ وَالحُصونا
فَأَرغَمَ بي عَلى رُغمٍ أُنوفاً مُضاغَنَةً وَأَقذى بي عُيونا
تَهَنَّ بِمَطلَعِ النَيروزِ وَاِبلُغ مَطالِعَ مِثلَهُ حيناً فَحينا
مُرَحِّلَ كُلَّ نائِبَةٍ مُقيماً مُذيلاً لِلعِدا أَبَداً مَصونا
تُظَفَّرُ بِالمَآرِبِ طَيِّعاتٍ وَبِالآمالِ أَبكاراً وَعونا
وَإِن أَحَقَّ مِنكَ بِأَن يُهَنّى إِذا مَدَّ البَقاءَ لَكَ السِنونا
عن القصيدة «تواعد ذا الخليط لأن يبينا» من شعر الشريف الرضي، من العصر العباسي، وتقع في ٧٤ بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف النون، وغرضها الهجاء.
بحر الوافر : مفاعلتن مفاعلتن فعولن · قصائد أخرى رويّها النون
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
عن الشريف الرضي الشاعر الشريف الرضي العصر العصر العباسي البحر الوافر محمد بن الحسين بن موسى، أبو الحسن الرضي العلوي الحسيني الموسوي.
أشعر الطالبيين، على كثرة المجيدين فيهم. مولده ووفاته في بغداد. انتهت إليه نقابة الأشراف في حياة والده. وخلع عليه بالسواد، وجدد له التقليد سنة 403 هـ. له (ديوان شعر - ط) في مجلدين، وكتب، منها (الحَسَن من شعر الحسين - خ) السادس والثامن منه، وهو مختارات من شعر ابن الحجاج، مرتبة على الحروف في ثمانية أجزاء، و (المجازات النبوية - ط) و (مجاز القرآن) باسم و (تلخيص البيان عن مجاز القرآن) و (مختار شعر الصابئ) و (مجموعة ما دار بينه وبين أبي إسحاق الصابئ من الرسائل). طبعت باسم (رسائل الصابي والشريف الرضي) و (حقائق التأويل في متشابه التنزيل- ط) و (خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب- ط) و (رسائل) نشر بعضها. وشعره من الطبقة الأولى رصفاً وبياناً وإبداعاً. ولزكي مبارك (عبقرية الشريف الرضي - ط) ولمحمد رضا آل كاشف الغطاء (الشريف الرضي - ط) ومثله لعبد المسيح محفوظ، ولحنا نمر.
وبي شوق إليك أعل قلبي
المزيد عن الشاعر ← من شروح القرّاء (٣) يكني الشاعر عن الشوق بالظمأ و عن المحبوبات بموارد الماء العذبة فيقول نظمأ و موارد الماء قريبة منا معرضات أي تعرض لنا و على الرغم من ذلك نرجع بالغليل أي العطش الشديد
يشكو الشاعر من العذاب والتعب (نُعَنّى) الذي يلقاه بسبب مماطلة النساء الحسان (الغواني) وتسويفهن للوعود. ويزيد من ألمه أن هؤلاء المماطلات لا يكترثن ولا يبالين بما يعانيه الشاعر من وجد وحزن، فكل عذابه هان عليهن ولم يحرك فيهن
يعبر الشاعر هنا عن ضعف المحب أمام من يحب؛ فرغم علمه ويقينه بأن وعود هؤلاء الأحبة كاذبة ولا تتحقق، إلا أن كلامهم المعسول وخداعهم الجميل (الخلاب) يغلبه، فيجد نفسه يطمع ويأمل في صدق وعودهم مرغماً، مدفوعاً بقلبه وعاطفته.
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.