الفطر جاء بآمال نجددها
الشاعر: أحمد زكي أبو شادي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«الفطر جاء بآمال نجددها» من شعر أحمد زكي أبو شادي، من العصر الحديث، وتقع في 23 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الفطر جاء بآمال نجددها — إن الحياة لآمال وتجديد
لولا التعلق بالآمال نعبدها — لم يكرم العيد بل لم يعرف العيد
صلى مع الفجر من صلوا فقبلهم — وقبّلتني بنجواها الأناشيد
يا ليتني كنت مثل الفجر عافية — فلا يرد صلاتي فيه تقييد
وأنشق العطر في الأحلام وارفة — كأنها من رضاء الله تاييد
وأنظم الحب من قلبي معلّقة — وإن سكت فنبض القلب توحيد
أهلا بعيد رفيق الحب باركه — وباركته الأحاسيس المواليد
كأنما ليلة القدر التي سلفت — قد أنجبتها وسوتها التقاليد
سألت ربي إيحاء ألوذ به — فإن عمري تفكير وتسهيد
فقال لي الوحي عش للناس أجمعهم — لو أن معظمهم جان وعربيد
وأجعل من العيد مبدا يستعز به — ففي يديه إذا شاؤوا المقاليد
مبدا التطلع للإصلاح يشملهم — كما تطلع نحو الواحة البيد
عيد اضاء به الإسلام أمثلة — من الجلال وفيه النور تغريد
عيد السلام وعيد الفطر قد جمعا — مدى العصور فإن السلم تعييد
كل احتفاء به للسلم مرجعه — والسلم كالحب لم يعرفه تحديد
من يعشق السلم حر شامخ بطل — وعاشق الحرب رغم الزهو رعديد
فاسكب علينا جمالا أنت مبدعه — يا عيد وامسح دموع الحزن يا عيد
وإنني باسمك الميمون في فرحي — اشدو وأدعو كأن الشدو تسديد
أدعو بلادا أطال الجهل نومتها — حتى تفيق فإن النوم تهديد
وإنما أمم الإسلام مبدؤها — علم وسعي وإصلاح وتخليد
فإن تفتها فما الإسلام ملتها — وكل مدح لها نوح وتعديد
وإن تسابق سواها في مآثرها — فلن يساورها ظلم وتبديد
وسوف ترجع للإسلام عزته — كما تسامى بها الموتى الصناديد
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- التعلق: تَعَلَّقَ يَتَعَلَّقُ تَعَلُّقاً .- بالشيءِ: استمسك به؛ يكبر الِإنسانُ فيزيد تعلّقه بأمور الدنيا.- أمرٌ بأمرٍ- كانت بينهما رابطة تربطهما؛ بَحث المجتمعون كلَّ ما يتعلق بزيادة الإنتاج/ فيما يتعلق بالأَمرِ، أي فيما يخصّه/ ت …
- الفطر: فطر: فطَرَ الشيءَ يَفْطُرُه فَطْراً فانْفَطَر وفطَّرَه: شَقَّهُ. وتَفَطَّرَ الشيءُ: تَشَقَّقَ. والفَطْر: الشَّقُّ، وَجَمْعُهُ فُطُور. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ؛ وأَنشد ثَعْلَبٌ: شَقَقْتِ القلب …
- باركه: البَارِكُ : فا.-ْ المقيم في المكان لا يبارحه؛ الجمل بارك قرب البئر.
- تاييد: [أ ي د] (مصدر أَيَّدَ). 1."وَجَدَ عِنْدَهُ كُلَّ تَأْيِيدٍ": كُلَّ مُوَافَقَةٍ. 2."حَظِيَ مَشْرُوعُهُ بِالتَّأْيِيدِ" : بِالْمُسَاعَدَةِ، بِالدَّعْمِ، بِالْمُسَانَدَةِ.
- توحيد: [و ح د]. (مصدر وَحَّدَ). 1. "سَعَى إلَى تَوْحِيدِ آرَاءِ الفِرَقِ الْمُتَنَاحِرَةِ" : إلَى اتِّحَادِهَا، إلَى تَوَحُّدِهَا. "اِجْتَمَعَتْ لَجْنَةُ تَوْحِيدِ البَرامِجِ الدِّرَاسِيَّةِ" "تَوْحِيدُ الْمُصْطَلَحَاتِ العَرَب …