لا الرمز يغني ولا التصريح يرضيني
الشاعر: أحمد زكي أبو شادي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة هجاء
«لا الرمز يغني ولا التصريح يرضيني» من شعر أحمد زكي أبو شادي، من العصر الحديث، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة هجاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لا الرمز يغني ولا التصريح يرضيني ... وهذه أمم حولي تقاضيني
مكدودة ما لها حظ يراودها ... ولا رجاء بإنصاف الملايين
فيم التأدب في حق الألى نهبوا ... حق الشعوب وكل شبه قارون
فيم التأدب في حق الألى نهبوا ... حق الشعوب وكل شبه قارون
يشكون فقرا إذا ازدادوا غنى وغنى ... كأنهم في حساب للمجانين
وكل يوم ضحايا لا عداد لها ... من غدرهم في جحيم البؤس والهون
أبعد هذا نصوغ الشعر زخرفة ... لعسفهم ونبيح اللهو بالدين
وما نقطع إلا لحم من عصروا ... من الضحايا وأرواح المساكين
أقسمت بعد تجايبي التي سلفت ... وأنها مثل كابوس يناديني
لا يبذلن الذي أغليت من أدبي ... نارا تصب على رجس الشياطين
وأن أثير شعوبا في استنامتها ... جرم ولا جرم أشرار ملاعين
حتى يعود لمجد العرب ما سطعت ... به القرون لأجداد ميامين
حتى نطهر أرضا طالما عبقت ... بها المآثر أضعاف الرياحين
وما أبالي متى عادت لعزتها ... إذا رجمت كأني في القرابين
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التصريح: صرح: الصَّرَحُ والصَّرِيحُ والصَّراحُ والصِّراح والصُّراحُ، وَالْكَسْرُ أَفصح: المَحْضُ الخالصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛ رَجُلٌ صَرِيحٌ وصُرَحاء، وَهِيَ أَعلى[[. قوله [رَجُلٌ صَرِيحٌ وَصُرَحَاءُ وَهِيَ أَعلى] كذا بالأَصل، ولعل … (لسان العرب)
- الرمز: رمز: الرَّمْزُ: تَصْوِيتٌ خَفِيٌّ بِاللِّسَانِ كالهَمْس، وَيَكُونُ تحريكَ الشَّفَتَيْنِ بِكَلَامٍ غَيْرِ مَفْهُومٍ بِاللَّفْظِ مِنْ غَيْرِ إِبانة بِصَوْتٍ إِنما هُوَ إِشارة بِالشَّفَتَيْنِ، وَقِيلَ: الرَّمْزُ إِشارة وإِي … (لسان العرب)
- المساكين: مسك: المَسْكُ، بِالْفَتْحِ وَسُكُونِ السِّينِ: الْجِلْدُ، وخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ جِلْدَ السَّخْلة، قَالَ: ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى صَارَ كُلُّ جِلْدٍ مَسْكاً، وَالْجَمْعُ مُسُكٌ ومُسُوك؛ قَالَ سَلَامَةُ بْنُ جَنْدل: فاقْنَيْ … (لسان العرب)
- الملايين: لأَي: اللَّأَى: الإِبْطاء والاحْتِباس، بِوَزْنِ اللَّعا، وَهُوَ مِنَ الْمَصَادِرِ الَّتِي يَعْمَلُ فِيهَا مَا لَيْسَ مِن لَفْظِهَا، كَقَوْلِكَ لَقِيته التِقاطاً وقَتَلْته صَبْراً ورأَيته عِياناً؛ قَالَ زُهَيْرٌ: فَلأْياً … (لسان العرب)
- بالدين: (دَيَنَ) الدَّالُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ كُلُّهَا. وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الِانْقِيَادِ، وَالذُّلِّ. فَالدِّينُ: الطَّاعَةُ، يُقَالُ دَانَ لَهُ يَدِينُ دِينًا، إِذَا أَصْحَبَ وَانْقَ … (مقاييس اللغة)