ألا يا لقوم للجديد المصرم
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أَلَا يَا لَقَوْمِي للجديد المصرموللحلم بعدَ الزَّلَّةِ المُتَوَهَّمِ
رواية «البلدان لابن الفقيه الهمذاني»: ألا يا لقومي للحديد المصرّم … وللحلم بعد الزلة المتوهّم
رواية «الاختيارين»: ألا يا لقومٍ، للشباب، المصرم … وللحلم، بعد الزلة، المتوهم
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نسخة الموقع قبل المقابلة (رواية في بعض الكتب: «منتهى الطلب من أشعار العرب»): أَلا يا لَقَومٍ لِلجَديدِ المُصَرَّمِ … وَلِلحِلمِ بَعدَ الزلة المُتَوَهَّمِ
وَلَلمَرءِ يَعتادُ الصَبابَةَ بَعدَماأَتى دونَها ما فَرطُ حَولٍ مُجَرَّمِ
فَيا دارَ سَلمى بِالصَريمَةِ فَاللِوىإِلى مَدفَعِ القيقاءِ فَالمُتَثَلَّمِ
رواية «الاختيارين»: فيا دار سلمى بالصريمة فاسلمي … إلى مدفع القيقاء، فالمتثلمِ
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
ظَلِلتُ عَلى عِرفانِها ضَيفَ قَفرَةٍلِأَقضِيَ مِنها حاجَةَ المُتَلَوِّمِ
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
أَقامَتْ بها بالصَّيْفِ ثمّ تَذَكَّرَتْمَصائِرها بَيْنَ الجِوَاءِ فَعَيْهَمِ
رواية «البلدان لابن الفقيه الهمذاني»، «معجم البلدان»: أقامت بها بالصيف ثم تذكرت … منازلها بين الجواء فعيهم
رواية «الاختيارين»، «خزانة الأدب»: أَقَامَت بهَا بالصيف ثمّ تذكّرت … مصايرها بَين الجواء فعيهم
نسخة الموقع قبل المقابلة (رواية في بعض الكتب: «الاختيارين»، «خزانة الأدب»): أَقامَت بِها بِالصَيفِ ثُمَّ تَذَكَّرَت … مَصايِرَها بَينَ الجَواءِ فَعَيهَمِ
تُعَوِّجُ رُهباً في الزِمامِ وَتَنثَنيإِلى مُهذِباتٍ في وَشيجٍ مُقَوِّمِ
رواية «الاختيارين»: تعوج رهنى، في الزمام، وتنثني … إلى مهذبات، في وشيجٍ مقومِ
أَنافَت وَزافَت في الزِمامِ كَأَنَّهاإِلى غَرضِها أَجلادُ هِرٍّ مُؤَوَّمِ
رواية «الاختيارين»: أنافت وزافت في الزمام كأنما … إلى غرضها أجلاد هر مؤوم
إِذا زالَ رَعنٌ عَن يَدَيها وَنَحرِهابَدا رَأسُ رَعنٍ وَارِدٍ مُتَقَدِّمِ
وَصَدَّت عَنِ الماءِ الرَواءِ لِجَوفِهادَوِيٌّ كَدُفِّ القَينَةِ المُتَهَزِّمِ
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
تَصَعَّدُ في بَطْحَاءِ عِرْقٍ كأَنَّماتَرَقَّى إِلى أَعْلَى أَرِيكٍ بِسُلَّمِ
رواية «الاختيارين»: تصاعد في بطحاء عرقٍ كانما … ترقى إلى أعلى أريكٍ بسلم
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح: «معجم البلدان»): تَصَعَّدُ في بَطحاءِ عِرقٍ كأَنَّها … تَرَقّى إِذا أَعلى أَبيكٍ بِسُلَّمِ
لِتَغلِبَ أَبكي إِذ أَثارَت رِماحُهاغَوائِلَ شَرٍّ بَينَها مُتَثَلِّمِ
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَكانوا هُمُ البانينَ قَبلَ اِختِلافِهِموَمَن لا يَشِد بُنيانَهُ يَتَهَدَّمِ
بِحَيٍّ كَكَوثَلِّ السَفينَةِ أَمرُهُمإِلى سَلَفٍ عادٍ إِذا اِحتَلَّ مُرزِمِ
رواية «الاختيارين»: بحي ككوثل السفينة أمرها … إلى سلفٍ عادٍ، إذا احتل مرزم
إِذا نَزَلوا الثَغرَ المَخوفَ تَواضَعَتمَخارِمُهُ وَاِحتَلَّهُ ذو المُقَدَّمِ
أَنِفتُ لَهُم مِن عَقلِ قَيسٍ وَمَرثَدٍإِذا وَرَدوا ماءً وَرَمحِ بنِ هَرثَمِ
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَيَوماً لَدى الحَشّارِ مَن يَلوِ حَقَّهُيُبَزبَز وَيُهزَع ثَوبُهُ وَيُلَطَّمِ
في طبعة دار المعارف: ويَوماً لَدَى الحَشَّارِ مَنْ يَلْوِ حَقَّهُ … يُبَزْبَزْ ويُنْزَعْ ثَوْبُهُ ويُلَطَّمِ
رواية «الاختيارين»، «منتهى الطلب من أشعار العرب»: ويوماً لدى الحشار من يلو حقه … يبزبز وينزع ثوبه ويظلم
وَفي كُلِّ أَسواقِ العِراقِ إِتاوَةٌوَفي كُلِّ ما باعَ أَمرُؤٌ مَكسُ دِرهِمِ
في طبعة دار المعارف: وفي كلِّ أَسْوَاقِ العِرَاقِ إِتاوَةٌ … وفي كلِّ ما بع امْرُؤُ مَكْسُ دِرْهَمَ
وَقَيظُ العِراقِ مِن أَفاعٍ وَغُدَّةٍوَرِعيٍ إِذا ما أَكلَأوا مُتَوَخَّمِ
في طبعة دار المعارف: وقَيْظُ العراقِ مِنْ أَفَاعٍ وغُدَّةٍ … ورِعْيٍ إِذَا ما أَكْلَؤُوا مُتَوخَّمِ
أَلا تَستَحي مِنّا مُلوكٌ وَتَتَّقيمَحارِمَنا لا يَبْوُءُ الدَمُّ بِالدَمِ
في طبعة دار المعارف: أَلَا تَسْتَحِي مِنَّا مُلوكٌ وتَتَّقِي … مَحارِمَنَا لا يَبْوُؤُ الدَّمُ بالدَّمِ
رواية «الحيوان»: ألا تستحي منّا ملوك وتتّقي … محارمنا لا يبوؤا الدّم بالدّم
رواية «الاختيارين»: ألا تستحي منا ملوك وتتقي … محارمنا، لا يبوِ الدم، بالدم
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نُعاطي المُلوكَ السَلمَ ما قَصَدوا بِناوَلَيسَ عَلَينا قَتلُهُم بِمُحَرَّمِ
رواية «أمالي ابن الشجري»، «التذكرة الحمدونية»: نعاطي الملوك السّلم ما قصدوا لنا … وليس علينا قتلهم بمحرّم
رواية «معجم الشعراء»، «شرح نقائض جرير والفرزدق»: نُعاطِي المُلوكَ الحقّ ما قَصَدوا بنا … وليسَ علينا قَتلُهُمْ بِمُحَرّم
رواية «الاختيارين»: نعاطي الملوك السلم، ما قصدوا له … وليس، علينا، قتلهم بمحرمِ
وفي ٣ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَكائِن أَزَرنا المَوتَ مِن ذي تَحِيَّةٍإِذا ما اِزدَرانا أَو أَسَفَّ لِمَأثَمِ
وَقَد زَعَمَت بِهراءُ أَنَّ رِماحَنارِماحُ نَصارى لا تَخوضُ إِلى الدَمِ
رواية «الاختيارين»: وقد زعمت بهراء أن رماحنا … رماح يهودٍ، لا تخوض إلى الدم
فَيَومَ الكُلابِ قَد أَزالَت رِماحُناشُرَحبيلَ إِذ آلى آلِيَّةَ مُقسِمِ
رواية «الأنوار ومحاسن الأشعار»: ويوْمَ الكُلاَبِ قَد أَزَالَتْ رِمَاحُنا … شُرَحْبيلَ إِذْ آلَى أَلِيّةَ مُقْسِمِ
لَيَنتَزِعَن أَرماحَنا فَأَزالَهُأَبو حَنَشٍ عَن ظَهرِ شَقّاءَ صِلدِمِ
رواية «منتهى الطلب من أشعار العرب»، «شرح نقائض جرير والفرزدق»: ليستلبن أدراعنا فأزاله … أبو حنش عن ظهر شقّاء صلدم
رواية «الأنوار ومحاسن الأشعار»: لَيَنْتَزِعَنْ أَرْماحَنَا فأَزَالَهُ … أَبُو حَنَشٍ عن سَرْجِ شَقاءَ صِلْدِمِ
رواية «الاختيارين»: لينتزعن أدراعنا، فأزاله … أبو حنشٍ عن ظهر شقاء صلدم
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
تَناوَلَهُ بِالرُمحِ ثُمَّ اِتَّنى لَهُفَخَرَّ صَريعاً لِليَدَينِ وَلِلفَمِ
رواية «الحماسة البصرية»، «نهاية الأرب في فنون الأدب»، «الطبقات الكبرى»، «الوافي بالوفيات»: هَتَكْتُ له بالرُّمْحِ جَيْبَ قَمِيصِهِ … فخَرَّ صَريعاً لليَدَيْنِ وللفَمِ
رواية «الأنوار ومحاسن الأشعار»، «معجم البلدان»: تَناولَه بالرُّمْح ثمّ انْثَنَى له … فخَرَّ صَرِيعاً لليَدَيْن وللْفَمِ
رواية «الدر الفريد وبيت القصيد»، «ربيع الأبرار ونصوص الأخيار»: أراد أمورا لم يردها إلهه … فخر صريعا لليدين وللفم
رواية «تعليق من أمالي ابن دريد»: هَتَكْتُ بِصدْرِ الرَّمْحِ جَيْبَ قَمِيصهِ … فَخَّر صَريعاً لليَدَيْنِ ولِلفَمِ
وفي ١٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وَكانَ مُعادينا تَهِرُّ كِلابُهُمَخافَةَ جَيشٍ ذي زُهاءٍ عَرَمرَمِ
رواية «منتهى الطلب من أشعار العرب»، «شرح نقائض جرير والفرزدق»: وكان معادينا تهر كلابه … مخافة جمع ذي زهاء عرمرم
يَرى الناسُ مِنّا جِلدَ أَسوَدَ سالِخٍوَفَروَةَ ضِرغامٍ مِنَ الأُسدِ ضَيغَمِ
وفي ٢ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
وعَمْرَو بنَ هَمَّامٍ صَقَعْنَا جَبِينَهُبِشَنْعاءَ تَشْفِي صَوْرَةَ المُتَظَلِّمِ
رواية «الاختيارين»: وعمرو بن همام، صعقنا جبينه … بشنعاء، تشفي صورة المتظلم
رواية «شرح نقائض جرير والفرزدق»: وعمرُو بنُ هندٍ قدْ صَقَعنا جَبينَهُ … بِشَنعاء تشفي صَورَةَ المُتَظَلّمِ
وفي ١ من الكتب المتأخرة قراءة منفردة لا تُثبت في الروايات.
نسخة الموقع قبل المقابلة (تخالف الشهود، فهي خطأ مرجّح): وَعَمرَ بنَ هَمَّامٍ صَفَقنا جَبينَهُ … بِشَنعاءَ تَشفي صَورَةَ المُتَظَلِّمِ
سند النص: قوبِل ٢٤ بيتًا من هذا النصّ على روايته في «المفضليات»، وصُحِّح منها ٤ أبيات على هذه الرواية · آخر مراجعة ٢١ أكتوبر ٢٠٢٦
التحقيق: هي القصيدة ٤٢ من «المفضليات» للمفضل الضبي، تحقيق أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون، دار المعارف بالقاهرة، الطبعة السادسة، ص ٢٠٩-٢١٢. قوبلت أبياتها على هذه الطبعة، وعلى «الاختيارين» للأخفش الأصغر، وعلى ما ينقله منها ٣٢ كتابًا من كتب التراث. اقرأها في «المفضليات» · طبعة لايل (أكسفورد)، القصيدة XLII، ص ٤٢٠ · منهج التحقيق
ونُسبت في بعض النسخ المتداولة إلى أبي الحكيم المري؛ وهي في «المفضليات» (٤٢) وفي «الاختيارين» لجابر بن حني التغلبي.
عن القصيدة
«ألا يا لقوم للجديد المصرم» من شعر جابر بن حني التغلبي، من قبل الإسلام، وتقع في ٢٨ بيتًا. ورويّها حرف الميم، وغرضها العتاب.
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الشعر والشعراء»: رؤبة بن العجاج، البيت ٢٧
- «خزانة الأدب»: الشاهد الثامن والثمانون بعد الثمانمائة، البيت ٥
- «المفضليات»: (٤٢) قال جابر بن حنى التغلبي، الأبيات ٣ و٤ و٥ و٦ وغيرها
- «البيان والتبيين»: [باب] أخلاط من شعر ونوادر وأحاديث، البيت ٢٧
- «الجليس الصالح الكافي»: أول مكس وضع في الأرض، البيت ١٧
- «الأنوار ومحاسن الأشعار»: يوم الكلاب الثاني، البيت ٢٤
- «الاختيارين»: ٥٦ وقال جابر بن حني التغلبي، الأبيات ٢ و٤ و٥ و٨ وغيرها
- «الحيوان»: تفسير قصيدة البهراني، البيتين ١٧ و١٩
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.