تعلم مني النوح في مذهب الهوى
الشاعر: بهاء الدين الصيادي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة حزينة
«تعلم مني النوح في مذهب الهوى» من شعر بهاء الدين الصيادي، من العصر الحديث، وتقع في 28 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
تعلَّم منِّي النَّوحَ في مذهَبِ الهَوَى ... حمامُ نواحيهِمْ فناحَ لهُمْ مِثلي
وهفَّتْ بأَغصانِ الحِمى ريحُ لَهْفَتي ... فقامَتْ بزَلْزالٍ طَوى الهَزَّ في الكُلِّ
وقدْ أنَّتِ العيدانُ من نوعِ أنَّتي ... فها فعلُها يشتَقُّ في الأصلِ من فِعْلي
وقد جئتُ بَعداً في الرِّجالِ وإنَّما ... سبقْتُ بميدانِ المحبَّةِ من قَبْلي
تدلَّلَ مَحْبوبي عليَّ تعزُّزاً ... فقابلتُهُ بالانْكِسارِ وبالذُّلِّ
وسرتُ لهُ في موكِبٍ أيِّ موكِبٍ ... صُنوفُ سَلاطينِ المحَبَّةِ من حَوْلي
وقمتُ خَطيباً بينَهُمْ فوقَ مِنْبَرٍ ... وقد أخَذوا شرعَ المحَبَّةِ عن قوْلي
تحكَّمْتُ في فنِّ الغَرامِ فحالَتي ... لأصحابِهِ أَحكامَ أحْوالِهِ تُمْلي
وأنِّي على العلمِ اليَقينِ بمذْهَبي ... ترفَّعَ في طَوْري سَماعي عنِ العَذْلِ
هو العلمُ في أَصلِ القَضايا نَتيجَةٌ ... مُنَزَّهَةٌ عندَ اللَّبيبِ عن الجَهْلِ
وما شأنُ من يَروي الغَرامَ تَبَجُّحاً ... سِوى شأنِ ذي جَهْلٍ يُناظِرُ ذا فَضْلِ
يُروحُ فُضولاً يدَّعي الفضلَ مثلَما ... غَدا يدَّعي المأفونُ مرتَبَةَ العَقْلِ
هو الحُبُّ شيءٌ في الطَّبائِعِ ساكِنٌ ... يقِرُّ بذي عقلٍ لَبيبٍ وذي خَبْلِ
ولكنْ شُجاعُ القومِ يفعَلُ نَصْلُهُ ... إذاً فيه كانَ السِّرُّ لا السِّرُّ في النَّصْلِ
وما النَّفْعُ من سيفٍ مُصاغٍ بجوهَرٍ ... حَديدِ نِصالٍ مُصْلَتٍ بيدِ النَّذْلِ
متى نازَلَ الفَحْلَ الشُّجاعَ رأَيتَهُ ... بهامَتِهِ من راحَةِ البَطَلِ الفَحْلِ
تمسَّكْ بحالِ العارِفينَ وفعلِهِمْ ... وكنْ ثابِتَ الأَقْدامِ في الحالِ والفعْلِ
ولا تنقَطِعْ عنهُمْ بوصلٍ لغيرِهِمْ ... فسِرُّ العُلى في ذلكَ القطعِ والوَصْلِ
ولازِمْ بصدقٍ بابَهُمْ مُتَجَرِّداً ... بكلِّكَ في كلِّ الشُؤُنِ عن الكُلِّ
وخذْهُمْ ضَراعاً في الأُمورِ وملجأً ... ورُكْناً على الحالَيْنِ في العقدِ والحَلِّ
ومنِّي اغْتَنِمْ أسرارَهُمْ وفُنونَهُمْ ... فإنِّي أَمينُ السِّرِّ والفَنِّ والنَّقْلِ
وإنِّيَ فرعٌ والرِّفاعِيٌّ أَصلُهُ ... وبالفَرْعِ معنًى يُسْتَدَلُّ على الأَصْلِ
تقدَّمْتُ أعْيانَ الرِّجالِ بهِمَّةٍ ... بِها قمتُ أَسْرارَ السَّمَواتِ أسْتَجْلي
وطِرْتُ بجُنْحِ الصِّدقِ للرُّتْبَةِ التي ... تَعالَتْ بطورِ المجدِ بالطَّوْرِ والطَّوْلِ
مَعانٍ أُفيضَتْ عن قُلوبٍ كَريمَةٍ ... بمهدِ التُّقى شبَّتْ على الحقِّ والعَدْلِ
ترَقَّتْ ببابِ اللهِ من قلبِ حِبِّهِ ... نبِيِّ الهُدى خيرِ الوَرَى سيِّدِ الرُّسْلِ
عليهِ صَلاةُ اللهِ ما لاحَ بارِقٌ ... وطوبِقَ مِثْلٌ في الوُجودِ على مِثْلِ
وآلٍ وأَصحابٍ وخُلَّصِ سادَةٍ ... سِوى اللهِ دَهراً ما لَهُمْ قطُّ من شُغْلِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- العيدان: (عَيَدَ) الْعَيْنُ وَالْيَاءُ وَالدَّالُ قَدْ مَضَى ذِكْرُهُ فِي مَحَلِّهِ، لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْأَصْلُ. (مقاييس اللغة)
- النوح: نوح: النَّوْحُ: مَصْدَرُ ناحَ يَنُوحُ نَوْحاً. وَيُقَالُ: نَائِحَةٌ ذَاتُ نِياحة. ونَوَّاحةٌ ذَاتُ مَناحةٍ. والمَناحةُ: الِاسْمُ وَيُجْمَعُ عَلَى المَناحاتِ والمَناوِح. والنوائحُ: اسْمٌ يَقَعُ عَلَى النِّسَاءِ يَجْتَمِعْ … (لسان العرب)
- الهز: (هَزَّ) الْهَاءُ وَالزَّاءُ: أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى اضْطِرَابٍ فِي شَيْءٍ وَحَرَكَةٍ. وَهَزَزْتُ الْقَنَاةَ فَاهْتَزَّتْ. وَاهْتَزَّ النَّبَاتُ، وَهَزَّتْهُ الرِّيحُ. وَهَزَّ الْحَادِي الْإِبِلَ بِحُدَائِهِ وَاهْتَزَّتْ هِ … (مقاييس اللغة)
- بميدان: ميد: مَادَ الشَّيْءُ يَميد: زَاغَ وَزَكَا؛ ومِدْتُه وأَمَدْتُه: أَعْطَيْتُه. وامْتَادَه: طَلَبَ أَن يَمِيدَه. ومادَ أَهْلَه إِذَا غارَهم ومارَهم. ومادَ إِذا تَجِرَ، ومادَ: أَفْضَلَ. والمائِدةُ: الطَّعَامُ نَفْسُه وإِن لَ … (لسان العرب)
- تحكمت: حكم: اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَحْكَمُ الحاكمِينَ، وَهُوَ الحَكِيمُ لَهُ الحُكْمُ، سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. قَالَ اللَّيْثُ: الحَكَمُ اللَّهُ تَعَالَى. الأَزهري: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ الحَكَمُ والحَكِيمُ والحاكِمُ، و … (لسان العرب)
- تدلل: دلل: أَدَلَّ عَلَيْهِ وتَدَلَّلَ: انْبَسَطَ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَدَلَّ عَلَيْهِ وَثِق بِمَحَبَّتِهِ فأَفْرَط عَلَيْهِ. وَفِي الْمَثَلِ: أَدَلَّ فأَمَلَّ، وَالِاسْمُ الدَّالَّة. وَفِي الْحَدِيثِ: يَمْشِي عَلَى الصِّ … (لسان العرب)