هو البدر أم وجه الحبيب الذي يبدو

هو البدرُ أَم وجهُ الحبيبِ الَّذي يبدو — أَزِلْ شَكَّنا واسْتَسْكِنِ القلبَ يا سَعْدُ

وهل خالُهُ أم نقطَةُ المِسكِ عبَّقَتْ — وهل خلقُهُ أَم جنَّةٌ وقتُها خُلْدُ

وهل لُطْفُ حكمِ الرُّوحِ أَم شأنُ قُربهِ — وإِنْ كانَ لا قربٌ لديه ولا بُعْدُ

لدَى أَيِّ بحرٍ جَزْرُهُ عينُ مدِّهِ — تَساوى لدى فيَّاضِهِ الجَزْرُ والمَدُّ

تغلغَلَتِ الأَسرارُ منه بسرِّنا — فقامَتْ به نُوقُ الهَوَى أَهلُها تَحْدُو

عن البانِ عن زَندِ الحِمى لي روايَةٌ — رواها لقلبي البانُ بالذَّوْقِ والرَّنْدُ

أَذوبُ له شوقاً وأَكتُمُ حالَتي — ومن عَجَبٍ أَن يعشقَ السَّيِّدَ العَبْدُ

غَرامي بأَجزاءِ الوُلوعِ مُرَكَّبٌ — وحِبِّي تَعالى قدرُهُ جوهَرٌ فَرْدُ

تعشَّقْتُهُ ما القدُّ والخَدُّ بُغْيَتي — خِلافاً لمن أودَى به القَدُّ والخَدُّ

ويأخُذُني نَجْدي له أينما انْتَحى — إذا ما استفَزَّ القومَ في أمرِهِمْ نَجْدُ

لقد رام حدِّي حاكِمُ الوجدِ عُدْوَةً — وفي شَرْعِنا عن شُبْهَةٍ يُدْرَؤُ الحَدُّ

تعمَّدْتُ قتلي فاقْتُلوني بقِتْلَتي — ولا تترُكوا في الحَيِّ مَنْ فِعْلُهُ عَمْدُ

يسربِلُني وعدي هُموماً ثَقيلَةً — عَذيرُكَ من قلبٍ أضرَّ به الوَعْدُ

يُجرِّدُ من عزْمي لأَعْتابِ سادَتي — خُيولاً ولا دَرَّ النَّوى كلُّها جُرْدُ

فأَلْحَقُ بالسَّارينَ واللَّيلُ مُجْهِدٌ — ولم ينفَعِ المَحْروقَ مَنْ عَزْمُهُ الجُهْدُ

وقد صِرتُ مجبولاً على الصَّدِّ والجَفا — يَطيبُ لقلبي في الهَوَى الهجرُ والصَّدُّ

ولولا شُؤُناتُ الصُّدُّودِ ونارُهُ — لمَا باتَ يُرْوى من مَدامِعِنا الخَدُّ

يقولونَ عندَ العاشِقينَ تثبُّتٌ — وهل غيرُنا في العاشِقينَ له عِنْدُ

رعَدْنا فلن نَثْبُتْ وهُزَّتْ قُلوبُنا — وطارَ بنا في طَوْرِنا الهَزُّ والرَّعْدُ

ومُتنا وذُبنا وانْمَحَى كلُّ كلِّنا — نعمْ طبعُنا في دِينِنا الشُّكرُ والحمْدُ

طُرِحْنا على الأَعْتابِ في بابِ حِبِّنا — ومهما عَدَا حاشاهُ واللهِ لا نَعْدُ

فيا مَلِكَ الأَشواقِ رِفْقاً بضعْفِنا — فأَنتَ مَليكٌ نحنُ في بابِهِ جُنْدُ

فلا نَفَسٌ تدري به النَّفْسُ رَيِّضٌ — ولا جَرعَةٌ طابَتْ لدينا ولا سُهْدُ

ولا رَمشَةٌ مرَّتْ سِراعاً براحَةٍ — ولم يكتَنِفْ مجموعَها الشَّوقُ والوَجْدُ

زهِدْنا لمن نَهوى الوُجوداتِ كلَّها — إذا كانَ يُرضيهِ التَّجَرُّدُ والزُّهْدُ

وها نحنُ نظَّمْنا المَعاني لأَجلِهِ — كما بلَطيفِ السِّلْكِ قد نُظِّمَ العِقْدُ

وغِبْنا به عنَّا فلم ندرِ شأْنَنا — له أَبداً في أَمرِنا الحلُّ والعَقْدُ

صَدَرْنا ورَدْنا طَلْسَمَتْنا فُنونُهُ — تَساوى لنا في طيِّها الصَّدرُ والوِرْدُ

فلو حُلِّلَتْ أَجزاؤنا ثمَّ قسِّمَتْ — بغيرِ تَجَزٍّ إِسمُهُ ضمنَها يَبْدُو

تَرى الوردَ قد يُمْحى ويُعْصَرُ ماؤُهُ — فيحمِلُ ماءُ الوردِ ما حَمَلَ الوَرْدُ

كذلك من أَجْزائِنا كلُّ ناتِجٍ — عليه تدلَّتْ من سَنا سِرِّهِ بُرْدُ

عَسى لوعَةُ الآلامِ يطمِسُها اللِّقا — وعتمَةُ هذا البُعْدِ يُقْمِرُها السَّعْدُ