تائية القافلة
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
أعجِبْ بقافلةٍ ركّابُها الإنسُوالخيرُ والشرُّ والحياةُ والموتُ
قدْ خُيِّرَ إنسُها في صُحبةِ اثنينِوصُحبة اثنينِ منْها ما لهُم فوْتُ
فاسْتمرأَ جُلّهمُ الشرَّ والشرُّبابُ الذي سلّمَ بأنّها البيتُ
والخيرُ بابٌ لمن لم يأتِها إلّاضيفاً وما فلّهُ عطاؤُها السُّحتُ
وصُحبة الإنسِ للحياةِ أيّامٌوصُحبة الموتِ لا يَحدُّها وَقتُ
والموتُ في قولِهِ برٌّ متى جاءَيبُحْ بما عِندهُ فيُعرفُ البخْتُ
إمّا جِنانٌ نعيمُها مُقيمٌ أوْعذابُ نارِ لهُم في مرِّها قوْتُ
لكنّها تمْلأُ الأسماعَ كِذْباً والأبصارَ وهْماً وما لدأْبِها سَمْتُ
خلا أيادٍ ألدُّ خَصْمِها الشّبْعُتظلُّ ممدودةً ومِلؤُها السُّحْتُ
تظنُّ أنّ الحياةَ أوفَت الوعْدَوردُّ تلك إذا استفتيتَها الصّمْتُ
وإنّما تعِدُ الحياةُ بالمِلءِجهنّماً ما لهُم منْ حرِّها فلْتُ
ولا يظننّ حيٌّ أنّ من ماتَمُغيّبٌ بلْ جوارٌ ما لهُ صوْتُ
فكَفْكِفِ الدّمعَ يا منْ صارَ في الموْتىأهلوهُ أو صحبُهُ أو حُلْمُهُ البحْتُ
فإنّك اليومَ أو غداً مُلاقيهِوإنْ أُكِنَّ لهُ في صدْرِكَ مَقْتُ
ينحلُّ كدٌّ كدَدْتَ العمرَ كيْ يبقىوعنكَ تستنكفُ الأوصافُ والنّعْتُ
والموتُ في عدلِهِ إنصافُكَ منْ كلل ظالمٍ نالَهُ من كدّكَ الصّيْتُ
حتّى إذا ما اغتنَى أمْسَتْ بقاياهُقوتَ الكلابِ التي في طبْعِها القتُّ
أمستْ لهُ آنُفاً تُصفّدُ الجنُّوتُحبسُ الإنسُ لوْ منْها خلا بيْتُ
تشْتمُّ لعْقةَ زيتٍ دونما قصْدٍنَضّتْ جوارَ بيوتٍ قوتُها الجِفْتُ
فصارَ بالرِّشوةِ ذا سلطةٍ دَهواعلى رقابِ الجياعِ سيفُهُ الصّلْتُ
أتيْتُما بيْدَ أنّها أنالتـــــْـهُحقَّ الكلامِ، وأقْصى حقِّكَ الصْمتُ
ومِتُـّمَا بيْدَ أنَّ الموتَ أعْطاكَحقَّ الكلامِ، وأجْدَى فعلِهِ السكْتُ
والموتُ حرٌّ ويأبى صُحبةَ العبدِوأنتَ للطّيْنِ عبدٌ حسّهُ ميْتُ
ومثْلما عشْتَ عاشتِ ابنةُ الطينِتعبدُ ربّاً أساسُ حُكمِهِ الكبْتُ
أكانَ للعبدِ في أقرانِهِ خيرٌ؟لو كانَ ذاكَ لمَا تباطأَ الكَفْتُ
أبْقتكَ في جسَدٍ حدودُهُ اللّمسُوالشّمُّ والذّوْقُ والإبصَارُ والنصْتُ
من تحْتِهِ الأرضُ و منْ فوقِهِ الريحُمن حولِهِ الماءُ والأحْجارُ والمَرْتُ
في عيْنهِ الفحشُ وفي فوهِهِ المرُّفي أنفِهِ النتْنُ و في أُذْنِهِ البهْتُ
خُذْلانُ صاحبِهِ بعشْرةٍ فيهِأضرُّها ماؤُهُ وطينهُ المَحْتُ
والسّقم والعجزُ والأُوامُ والجوعُوالشيْب والجُرحُ والإجهادُ والسّبتُ
وحينَ تُمسي علىْ كفّيهِ محمولاًوما فعلتَ سوى ما يفعلُ الثبْتُ
مخلِّفاً ذُلَّكَ ملقىً على نعشٍيعومُ في وحلِها كأنَّهُ يخْتُ
والناسُ من حولِهِ يُعلُونَهُ قدْراًكأنّهُ ملِكٌ منْ تحْتهِ تخْتُ!
ستفقهُ الفرْقَ بينَ الرِقِّ والعِتْقِو تُشْدَهُ أنْ بَكتْكَ الأمُّ والبنتُ
إذْ كنتَ عبداً فأمسيْتَ تميمياًكالحرِّ إذْ حرَّ فاستخارَهُ الموتُ
أرفقةُ بنِ رسولِ اللهِ خيرٌ أمْبقاؤُه عبدَ عبدٍ لاهُهُ الجِبْتُ؟!
قد عشْتَ تحلمُ بالحريّةِ دهراًوالموتُ واهبُها لا طينُك التَّحْتُ
مازال في نفسِك شيءٌ من الشكِّكحالِ نوعِك قد يعوزُك البَتُّ
سَلْها إذاً عنْ شجيرةٍ بلا ظلٍّيراودُ العقلَ شكٌّ أنّها نَبْتُ
إذا تمعّنْتَ فيها قلتَ في التوِّكأنّما قطّعَتْ أوصالَها بَرْتُ
فذاك ما تفعلُ الحياةُ لا الموتُفمنْ عزاهُ لهُ فإنّه الهَفْتُ
ولادةٌ فطفولةٌ فإدراكٌففُرقةٌ ليس مِنْ ورائِها مَتُّ
طفولةٌ فولادةٌ فإدراكٌفلُحْمةٌ ليس من ورائِها شَتُّ
بردٌ فدفءٌ فإحماءٌ فإيقادٌفشعلةٌ فلهيبٌ حرّهُ بَحْتُ
حرق فعطل فإيقاف فإطفاءفوقفةٌ ريثما يُجهّزُ البيْتُ
فليسَ عدْلاً بأنْ يُعزى لهُ النّقصُوليسَ في خبرِهِ بِدْعٌ ولا بَغْتُ
فالأصلُ هوَ وكلُّ ما تلا فرعٌأفي الرجوعِ لأصلٍ لمْ يغبْ بَهْتُ؟!
والموتُ ليس انكسارٌ إنّما نصرٌعلى أسيرةِ عبدٍ عيدُهُ السّبْتُ
بل إنّه سيفُك الّذي إذا أشْهَرْتَ هابكَ العِجْلُ والثعبانُ والرتُّ
وأنْتَ يا منْ صحِبتَ الموتَ أيّاماًواصْطانكَ مثلما لمْ تفعَل الأُخْتُ
أراك بتَّ تهابُ الموتَ والخيرُفي أصلِك بلْ وفي أفعالكَ نحْتُ
فسرْ بلا وجلٍ إليهِ ما هابَمنهُ سوى مُنْكِرٍ معبودُهُ الجِبتُ
قد كنت مِثلكَ حينما استحلّت نفسي فانتخيتهُ فانتخَى فما حِرتُ
فجيّشَتْ ما لهَا من المَماليكِلكنّني عنْ ربيعي ما تنازلتُ
ولتحمد اللهَ أنْ جُعلتَ فيْ ركبٍبالرّغم من كيدِها يقودُهُ الموتُ
عن القصيدة
«تائية القافلة» من شعر أسامه محمد زامل، من العصر الحديث، وتقع في ٥٥ بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف التاء.
بحر البسيط: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن · قصائد أخرى رويّها التاء
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.