نهضوا وقد جن االدجى وتخالفت
الشاعر: لسان الدين بن الخطيب · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة حزينة
«نهضوا وقد جن االدجى وتخالفت» من شعر لسان الدين بن الخطيب، من العصر المملوكي، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
نَهَضُوا وَقَدْ جَنَّ االدُّجَى وَتَخَالَفَتْ — سُبُلُ الرَّدَى فَمُسَدَّدُونَ وَضُلَّلُ
سَلْلنِي عَنِ الْمُنْبَتِّ حِينَ تَقَطَّعَتْ — أَسْبَابُهُ تِيهاً وَلاَ مَنْ يَسْأَلُ
قَوْمٌ سَطَتْ بِهِمُ السِّبَاعُ وَفِرْقَةٌ — عَطِشُوا وَأَيْنَ مِنَ الظِّمَاءِ الْمَنْهَلُ
لَفَحَ الْهَجِيرُ وَجُوهَهَمْ بِسَعِيرِهِ — فَتَهَافَتُوا بِبُلاَلَةٍ وَتَعَلَّلُوا
وَجَمَاعَةٌ رَكِبُوا الْمَفَازَةَ دَائِماً — عَثَرُوا عَلَى أَثَرٍ فَشَطَّ الْمَنْزِلُ
وَرَكَائِبٌ جَعَلُوا الدَّلَيِلَ أَمَامَهُمْ — وَسَرَوْا فَفَازُوا بِالَّذِي قَدْ أَمَّلُوا
وَاللَّيْلُ مَتْلَفَةٌ وَمَدْرَجَةُ الْهَوَى — لاَ يَسْتَقِلُّ بِهَا الْمَطِيُّ الذُّلَّلُ
وَالْوَاصلُونَ هُمُ الْقَلِيلُ وَكَيْفَ لاَ — قَفرٌ وَمَسْبَغَةٌ وَلَيْلٌ أَلْيَلُ
يَا رَحْمَةً لِلْعَاشِقِينَ تَقَحَّمُوا — خَطَرَ النَّوَى وَعَلَى الشَّدَائِدِ عَوَّلُوا
طَارَتْ بِهِمْ أَشْوَاقُهُمْ فَعُقُولُهُمْ — مَعْقُولَةٌ عَنْ شَأْنِهَا لاَ تَعْقِلُ
عُذْراً لكُمْ يَا أَهْلَ عُذْرَةَ شَأْنُكُمْ — سَلَّمْتُ فِيهِ لكُمْ فَقُولُوا وَافْعَلُوا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الذلل: ذلل: الذُّلُّ: نَقِيضُ العِزِّ، ذَلَّ يَذِلُّ ذُلًّا وذِلَّة وذَلالة ومَذَلَّة، فَهُوَ ذَلِيل بَيِّن الذُّلِّ والمَذَلَّة مِنْ قَوْمٍ أَذِلّاء وأَذِلَّة وذِلال؛ قَالَ عَمْرُو بْنُ قَمِيئة: وَشَاعِرُ قومٍ أُولي بِغْضة ... …
- الظماء: ظمأ: الظَّمَأُ: العَطَشُ. وَقِيلَ: هُوَ أَخَفُّه وأَيْسَرُه. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: هُوَ أَشدُّه. والظَّمْآن: العَطْشانُ. وَقَدْ ظمِئَ فُلَانٌ يَظْمَأُ ظَمَأً وظَماءً وظَماءَةً إِذَا اشتدَّ عَطَشُه. وَيُقَالُ ظَمِئْتُ أَظْ …
- المنبت: المَنْبِتُ : موضعُ الإنبات؛ وَالنَّاسُ كالزرْع باقٍ فِي مَنَابتهِ ** حتى يَهِيجَ ومَرعي وما لَحِفَا. -: الأصل؛ هو قروِي المنْبِتِ/ إنهُ لَفِي مَنْبِتِ صِدْقٍ ج مَنَابِتُ.
- المنهل: جمع: مَنَاهِلُ. [ن هـ ل]. (مصدر نَهِلَ). 1."اِهْتَدَوا إِلَى مَنْهَلٍ تَحْتَ سَفْحِ الْجَبَلِ" : مَوْرِد الشُّرْبِ عَلَى الطَّرِيقِ. 2."مَنَاهِلُ العِلْمِ" : مَصَادِرُهُ.
- بسعيره: السَّعِيرُ : النَّار إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاَسِلا وَأَغْلاَلاً وَسَعِيراً.-: لَهَبُ النَّار؛ خبا سَعِير النَّارِ.