كذا فليكن رزء العلى والعوالم

كَذَا فَلْيَكُنْ رُزْءُ العُلَى والْعَوَالِمِ — ومِنْ مِثْلِ ذا تَنْهَدُّ رُكْنُ الْمَعالم

أَما آنَ للأَرْضِ التَّزَلْزُلُ بَعْدَما — هَوَى جَبَلُ الْعِلْمِ الطَّويلُ الدَّعائِمِ

فكَيْفَ ثُبُوتُ الشُّهْبِ والْبَدْرُ قَدْ ثَوَى — بِبَطْنِ الثَّرَى واغْبرَّ أُفْقُ الْمَكارِمِ

قَضَى العالِمُ النَّحْريرُ والسَّابِقُ الذي — غَدَا مَوْتُهُ في النّاسِ إحْدَى الْعَظَائمِ

قَضَى البَحْرُ في كُلِّ المعارِفِ عَنْ يَدٍ — فَوَاهاً عَلَى بَحْرِ الْهُدَى المتَلاطِمِ

فَمَنْ للتَّفاسِيرِ الْعَويصَاتِ بَعْدَهُ — إذا حَيَّرَتْ أبْحاثُها كُلَّ عالِمِ

ومَنْ ذَا يُرْوِّي الطّالِبينَ بمَشْرَبٍ — مِنْ السُّنَّةِ الْغَرّاءِ عِنْدَ التَّزاحُمِ

ومَنْ ذَاك للأَصْلَيْنِ يَبْحَثُ فِيهما — مَباحِثَ نقّادِ الْبَصِيرَةِ فَاهِمِ

ومَنْ ذا إذَا عِلْمُ الْبَيانِ تَوَعَّرَتْ — مسالِكُهُ يَرْقَى لَهُ بالسَّلالِمِ

لِتَبْكِ عُلُومُ الْعَقْلِ والنَّقْلِ كُلُّها — عَلَى فَرْدِها المخْتارِ بَيْنَ الْعَوالِمِ

ليَبْكِ عَلَيْهِ مَنْهَجُ الزُّهْدِ والْهُدَى — ومَرْتَعُ أَرْبابِ الْهُدَى المتَقادِمِ

فَلَهْفِي عَلَى ذاكَ التَّواضُعِ إنَّهُ — تَعاظَمَ فيهِ الرُّزْءُ كُلَّ التّعاظُمِ

ولَهْفي عَلَى تِلْكَ الْخَلائِقِ إنَّها — تَقَضَّتْ فكانَتْ شِبْهَ أَحْلامِ نائِمِ

أَشَيْخَ شُيُوخِ الْعَصْرِ كَيْفَ تَركْتَنا — عِطاشاً وأَنْتَ الْبَحْرُ يا بنَ الأكارِمِ

أيا رِحْلَةَ الطّلاّبِ مَنْ ذاك يُرْتَجى — لَحلِّ عُقُودِ المعْضِلاتِ الْعَظائِمِ

سَقَى جَدَثاً أُنْزلْتَهُ صَوْبُ رَحْمَةٍ — وَجادَتْ عَلَيْهَ سافِحاتُ الْغَمائِمِ

وَجازَاكَ مَنْ أَولاكَ عَنْ نَشْر دِينِهِ — بِخَيْرِ جَزَاءِ نالَهُ خَيْرُ قادمِ

فَأَنْتَ الّذي أَحْيَيْتَ سُنَّةَ أَحْمَدٍ — وأطْلَعْتَها شَمْساً بِرَغْمِ الرَّواغِمِ

ومِلْتَ إلى الإنْصافِ غَيْرَ مُراقِبٍ — وَلا خائِفٍ ما عِشْتَ لَوْمَ اللّوائِمِ

وأعْرَضْتَ عَنْ كُلِّ الْمَطامِعِ رَاضِياً — بمَيْسُورِ عَيْشٍ لا بِعَيْشِ الْبَهائِمِ