يا حبذا كلام

يا حَبَّذَا كَلامُ — قَدْ صاغَهُ الأَعْلامُ

أَئِمَّةُ التَّحقِيقِ — وزُمْرَةُ التَّدْقيقِ

وزِينَةُ الأَعْصارِ — وحَافِظو الأَسْفارِ

مَنْ عِلْمُهُمْ قَدْ أَصْبَحا — بَيْن الأنَامِ صُبْحا

قدْ حَقَّقُوا الْفُنُونا — وأَبَرَزُوا المكْنُونا

وَشَفَوا العليلا — وأَرْوَوا الْغَلِيلا

هُمُ وُجُوهُ الْيَمَنِ — هُمُ عُيُونُ الزَّمَنِ

إن تَلْقَ مِنْهُمْ واحِدا — تَظُنَّ ذَاكَ السَّيّدا

فالحَمْدُ للمُهَيْمِنِ — أَوْجَدَ في ذا الزَّمَنِ

لَنَا مِنَ الأَئِمّةِ — جُلاةَ كُلِّ ظُلْمَةِ

فَعادَ فَوْدُ الدَّهْرِ — أَسْوَدَ في ذَا الْعَصْرِ

وكانَ كالثَّغَامَهْ — مُذْ لَمْ يَجِدْ عَلامَهْ

مِنْ بَعْدِ أَنْ قَدْ هَرِمَا — لفقد جيل العلما

وإنْ تَشُكَّ فِيما — رَوَيتُه قَدِيما

في فَضْلِ أَهْلِ الزَّمَنِ — لا سِيَّما في الْيَمَنِ

فانْظُرْ إلى الْبِطاقَهْ — تَجِدْ بِها مِصْداقَهْ

وأَنّها بُرْهانُ — يَحْصُلْ بهِ اطْمِئْنانُ

تَرَى بها أَنْظارا — تَظُنُّها نُضَارا

لكِنَّ لي في الْبَعْضِ — بَحْثاً لَدَيّ مَرْضِي

عَلَى الذينَ رَجَّحُوا — أَبْعاضَها وصَحَّحُوا

والْجَمْعُ في ذا مُمْكِنُ — وَهْوَ لَدَيَّ الأَمْكَنُ

فَذَاكَ مَهْما أَمْكَنا — فَهُوَ الذي يَلْزَمُنا

وَهْوَ بِلا تَشَكُّكِ — مُقَدَّمٌ في الْمَسْلَكِ

يَبْدا بهِ النُّظارُ — بِذَا قَضَى الأَخْبارُ

وهَذِهِ الأُصولُ — تَنْصُرُ ما أَقُولُ

غَدَتْ بِهَذا مُفْعَمهْ — أَسْفارُهَا ومُعْلِمَهْ

ما إنْ إخالُ مُنْكَراً — وسَلْ بذاكَ الأَخْبَرا

ومَنْ غَدا مُرَجِّحا — لِجَهْرِها مُصَحِّحا

وطرد ذا التّعما — إلى الصَّلاةِ العجما

فَقَدْ غَدا مُطَّرِحَا — جَميعَ ما قَدْ صَحَّحا

أئِمَّةُ الْحَديثِ — مِنْ ذلِكَ الْحَديثِ

وهُمُ أَولُو الصِّناعَةِ — وناقِدُو الْبِضاعَةِ

ما إنْ لَهُمْ مُداني — واسْأَلْ ذَوي الْعِرفانِ

كَلاَّ وَلاَ مُمارِي — في النَّقْدِ للأَخْبارِ

هُمُ بِلا الْتِباسِ — في ذَا هُدَاةُ النّاسِ

وكلُّ ذِي صِناعَهْ — طَوَّلَ فيها باعَهْ

فَهُوَ بِها الْخِرِّيتُ — بِمِثْلِ ذا قَضَيْتُ

لَكِنَّنا قَدْ مِلْنا — لِلْجَمْعِ لّما خلناِ

عُتْرَة خَيْرِ الرُّسُلِ — بُدور كُلّ مُعْضِلِ

قُدْوَة كُلِّ مُقْتَدي — هُدَاة كُلّ مُهتديِ

قَدْ صَحَّحُوا أَخْبارا — تُؤَيِّدُ الإظْهارَا

قَدْ عَمَّمَتْ أحْيانا — وخَصَّصَتْ أَوَانا

تُقارِبُ الْخَمْسينا — وابْحَثْ تَر الْيَقينا

وانْظُرْ بسِفْرِ الاِعْتِصام — للعَالِمِ الْحَبْرِ الإمَام

تَرَى بِهِ أَخْبارَا — تَدْرَا بِهِ الإنكارا

واطَّرِحِ التَّعْوِيلاَ — عَلَى الذي قَدْ قِيلا

فِيها مِنَ التَّضعيفِ — والطَّعْنِ والتَّحْريفِ

ولا تَثِقْ بِما زَبَرْ — في شَأْنِها ابنُ حَجَرْ

فإنَّها لَناهِضَهْ — تُوازِنُ المعارِضَهْ

تَعْضدُها الأُصُولُ — فاسْتَمْلِ ما أقولُ

مِنْ جِهَةِ الأَثْباتِ — والأَوْجُهِ الشَّتاتِ

وقَدْ غَدَتْ مُؤَيَّدَهْ — بالعِتْرَةِ الْمُشَيِّدَه

قامَ بِها الإجْماعُ — كَمَا حَكَى الأَشْياعُ

عَنْ أَنْجُمِ الْهُداةِ — وسُفُنِ النَّجاة

وَمَعَهُمْ جَمَاعَهْ — مِنْ حَافِظي الصِّناعِهْ

فَمَنْ غَدَا مُرَجِّحا — لِسِرِّها مُصَحِّحا

فَقُلْ له مناصِحا — أمثْلُ هَذَا طارِحا

وغايَةُ الْكَلامِ — في مِثْلِ ذَا الْمَقامِ

أنَّ كِلا الْقَوْلَيْن — نابٍ بِغَيْرِ مَيْنِ

يَلْزَمُ مِنْهُ اللاّزِمُ — يَفِرُّ عَنْهُ الحازِمُ

والجادَّةُ الْقَويّهْ — في هَذِهِ الْقَضِيَّهْ

الْجَهْرُ في الْجَهْرِيَّةِ — والسِّرُّ في السِّرِّيَّةِ

فإِنَّ هَذَا الناهِضُ — إن ما جَرَى التّعارُضُ

فَمِلْ إِلَى ابْنِ الْقَيِّم — تَظْفَرْ بِجَمْعٍ قَيِّمِ

قَدِ ارْتَضاهُ الأَكْرَمُ — بَحْرُ الْعُلُومِ الْعَلَمُ

عَلاَّمَةُ المنْقُولِ — حَقّاً مَعَ المعْقُولِ

مَنْ للعُلومِ أَحْيا — القاسِمُ بنُ يَحْيَى

أَو قُلْ بِقَوْلِ الحازِمِي — فَذَاكَ أَيُّ جازِمِ

فإنْ أَبَيْتَ إلاّ — طَرْحَكَ هَذَا الْقَوْلا

فَلْتَأْتِ عَبْدَ القادِرِ — حَبْرَ الزمان الأخر

الْبَحْرَ ابنَ أَحْمَدِ — حَاوي الْعُلُومِ عَنْ يَدِ

واحِدَ هَذا الْعَصْرِ — حَقّاً بِغَيْرِ نُكْرِ

ذا الاِجْتهادِ الْمُطْلَقِ — سَبْاقَ كُلِّ سابِقِ

ونُقْطَةَ الْبِيكارِ — في هَذهِ الأَعْصارِ

تَظْفَرْ بِنَيْلِ الرُّشْدِ — في بَحْرِهِ ذي الْمَدِّ

فانْهَضْ إلى ذُرَاهُ — واسْتَهْدِ مِنْ هُدَاهُ

ثُمَّ الصَّلاةُ سَرْمَدا — عَلَى النَّبيِّ أَبَدا

وآلِهِ الأَئِمةِ — أَمانِ هِذِي الأُمَّةِ