هذا العقيق فقف على أبوابه

هَذَا العَقِيقُ فَقِفْ عَلَى أَبْوابِهِ — مُتَمايِلاً طَرَباً لِوَصْلِ عِرَابهِ

يا طَالَ ما قَدْ جُبْتَ كُلَّ تنُوفَةٍ — مُغْبَرَّةٍ تَرْجُو لِقَا أَرْبابِهِ

فَقَطَعْتَ أَنْساعَ الرَّواحِلِ مُعْلِناً — في كُلِّ خَيْرٍ جِئْتَهُ بِطِلابِهِ

حَتَّى غَدَتْ غُدْرانُ دَمْعِكَ فُيَّضاً — بالسَّفْحِ فِي ذا السَّفْحِ مِنْ تَسْكَابِهِ

والعُمْرُ وَهُوَ أَجَلُّ ما خُوِّلْتَهُ — أَنْفَقْتَه في الدّورِ في أَدْرابِهِ

وعَصَيْتَ فيهِ قَوْلَ كُلِّ مُفَنِّدٍ — وَسَدَدْتَ سَمْعاً عَنْ سَماعِ خِطابِهِ

بُشْرايَ بَعْدَ النّاسِ وَهْوَ حَظِيَّةٌ — بِتَبَدُّلي سَهْلَ الهَوَى بِصِعابِهِ

قَدْ أَنْجَحَ اللهُ الذي أَمَّلْتُهُ — وكَدَحْتُ فِيهِ لنَيْلِ لُبِّ لُبَابِهِ

وهَجَرْتُ فيهِ مَلاعِبي ولَقِيتُ في — هِ مَتَاعِبي ومُنيتُ مِنْ أَوْصابِهِ

وشَرِبْتُ كاساتِ الفِراقِ وقَدْ غَدَتْ — مَمْزُوجَةً بِزُعافِهِ وبِصابِهِ

وبَذَلْتُ لِلْهَادِين إِلَّيْهِ نَفائِسي — ومَنَحْتُهُ مِنّي مِلاءَ وِطابِهِ

فَحَطَطْتُ رَحْلي بَيْنَ سُكّانِ الحِمَى — وأَنْخْتُهُ في مُخْصِباتِ شِعابِهِ

وشَفَيْتُ نَفْسِي بَعْدَ طُولِ عَنائِها — في قَطْعِ حَزْنِ فَلاتِهِ وهِضابِهِ

وَوَضَعْتُ عَنْ عُنُقِي عَصَا التَّرْحالِ لا — أَخْشَى العَذُولَ ولا قَبيحَ عِتابِهِ

فأَنا وَلا فَخْرُ الخَبِيرُ بِأَرْضِهِ — وأَنا العَرُوفُ بِشَامِخَاتِ عُقَابِهِ

وأَنا العَلِيمُ بِكُلِّ ما في سُوحِهِ — وأَنا الْمُتَرْجِمُ عَنْ خَفِيِّ جَوابِهِ

يابْنَ الرَّسُولِ وعالِمَ الْمَعْقُولِ وال — مَنْقولِ أَنْتَ بِمِثْلِ ذا أدْرَى بِهِ

لا تَسْأَلْنَّ عَنِ العَقِيقِ فإِنَّها — قَدْ ذُلِّلَتْ لَكَ جَامِحَاتُ رِكابِهِ

وكَرَعْتَ في تِلْكَ المناهِلِ بُرْهَةً — وشَرِبْتَ صَفْوَ الوِرْدِ من أَرْبابِهِ

وقَعَدْتَ في عَرْصاتِهِ مُتَمايلاً — مُتَبَسِّماً نَشْوانَ مِنْ إطْرابِهِ

واسْلَمْ ودُمْ أَنْتَ الْمُعَدُّ لِمُعْضِلٍ — أَعْيَى الوَرَى يَوْماً بكَشْفِ نِقابِهِ

وَخُذِ الجَواب فَما بِهِ خَطَلٌ وَلا — عَصَبِيَّةٌ قَدَحَتْ بِغَيْرِ صَوَابِهِ

سُكّانُهُ صِنْفانِ صِنْفٌ قَدْ غَدَا — متجرداً للحب بني صحابه

قَدْ طَلَّقَ الدُّنيا فَلَيْسَ بِضَارِعٍ — يَوْماً لِنَيْلِ طَعَامِهِ وشَرابِهِ

يَمْشي عَلَى سَنَنِ الهُداء مُفَوِّضاً — لِلأَمْرِ لا يَلْوي لِلَمْعِ سَرَابِهِ

يَرْضَى بِمَيْسُورٍ منَ الدُّنيا وَلاَ — يَغْتَمُّ عِنْدَ نِفارِهَا عَنْ بَابِهِ

مُتَقَلِّلاً مِنْها تَقَلُّلَ مُوقِنٍ — بِدُرُوسِ رَوْنَقِها وقُرْبِ ذهَابِهِ

مُتَزَهِّداً فيما يَزُولُ مُزايلاً — إدْراكَ ما يُبْقي عَظِيمَ ثَوابِهِ

جَعَل الشِّعارَ لَهُ مَحَبَّةَ رَبِّهِ — وثَنَى عِنانَ الحُبِّ عَنْ أَحْبابِهِ

أكْرِمْ بهَذا الصَّحْبِ مِنْ سُكّانِهِ — أَحْبِبْ بهَذَا الجِنْسِ مِنْ أحْزانِهِ

فَهُمُ الذينَ أَصابَوُا الغَرضَ الذي — هُوَ لا مِرا في الدِّينِ لُبُّ لُبابِهِ

وَلَكَمْ مَشى هَذِي الطَّريقَةَ صاحِبٌ — لِمُحَمَّدٍ فَمَشَوْا عَلَى أَعْقَابِهِ

فيها الغِفارِي قَدْ أَناخَ مَطيَّهُ — ومَشى بِهَا القَرْني بسَبْقِ رِكابِهِ

وَبِها فُضَيْلٌ والجُنَيْدُ تَجَاذَبا — كَاسَ الهَوَى وتَعَلّلا بِرُضابِهِ

وكَذاكَ بِشْرٌ وابْنُ أَدْهَمَ أَسْرَعا — مَشْياً بِهِ والكَيْنَعيُّ مَشى بِهِ

أَمّا الذينَ غَدَوْا عَلَى أدْبارِهِمْ — يَتَجاذَبُونَ الخَمْرَ في أكْوابِهِ

ويَرَوْنَ حَقَّ الغَيْرِ غَيْرَ مُحَرَّمٍ — بَلْ يَزْعُمونَ بأَنَّهُمْ أَوْلَى بِهِ

قَدْ أَنْهَجَ الحَلاجُ طُرْقَ ضَلالِهِمْ — وكَذاكَ مُحْيي الدّينِ لا حَيّا بِهِ

وكَذَا ابنُ سَبْعينَ الْمَهينُ فَقَدْ غَدا — مُتَطَوِّراً في جَهْلِهِ ولَعابِهِ

وكذلِكَ الجِيلي أَجالَ جَوَادَهُ — في ذلك الميْدَانِ ثمَّ سَعَى بِهِ

والتِّلْمِساني قَالَ قَدْ حَلَّتْ لَهُ — كُلُّ الفُروجِ فَخُذْ بِذا وكَفى بِهِ

إِنْ صَحَّ ما نَقَلَ الأَئِمَّةُ عَنْهُمُ — فالكفْرُ ضَرْبَةُ لازب بِصحابِهِ

قَدْ أَلْزَمُونا أَنْ نَدينَ بِكُفْرِهِمْ — ويَكُونُ شَرَّ الخَلْقِ مَنْ يَرْضَى بِهِ

قَدْ صَرَّحوا أنّ الذي يَبْغُونَهُ — هُوَ ظاهِرُ الأَمْرِ الّذي قُلْنا بِهِ

فهم الذين تلاعبوا بني الورى — بالدين وانتدبوا لقصد خرابه

ولِوَحْدَةٍ جَعَلُوا المثَاني مُؤْنِسا — واللَّحْنَ عِنْدَ الذّكْرِ منْ إعْرابِهِ

وكَذاكَ فارٍضُهُمْ بما يَأتي بِهِ — فَرَضَ الضَّلالَ عَلَيْهِمُ وَدَعا بِهِ

رامَ النُّبُوَّةَ لا لَعاً لِعِثارِهِ — رَوْمَ الذُّباب مَصِيرَهُ لِعقابِهِ

إنْسانُهُ إِنْسانُ عَيْنِ الكُفْرِ لاَ — يَرْتابُ فيهِ سابِحٌ بعُبابِهِ

نَهَقُوا بوَحْدَتِهمْ عَلَى رُوسِ الملا — ومِنَ الْمَقَالِ أَتَوْا بِعَيْنِ كِذابِهِ

لا كُفْرَ في الدُّنْيا عَلَى كُلِّ الوَرى — إنْ كانَ هَذا القوْلُ دُونَ نِصابِهِ

فَدَعِ التَّعَسُّفَ في التَّأَوُّلِ لا تَكُنْ — كفَتىً يُغَطِّي جيفَةً بِثِيابِهِ

هَذَا فُتُوحُ الشُّؤْمِ وهي شَوَاهِدٌ — أنَّ الْمُرادَ لَهُ نُصُوصُ كتابِهِ