بلوت من هذه الدنيا وساكنها
الشاعر: أبو العلاء المعري · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«بلوت من هذه الدنيا وساكنها» من شعر أبو العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في 13 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
بَلَوتُ مِن هَذِهِ الدُنيا وَساكِنِها ... عَجائِباً وَاِنتِهاءُ الثَوبِ تَقديدُ
رُدّي كَلامَكِ ما أَملَلتِ مُستَمِعاً ... وَهَل يُمَلُّ مِنَ الأَنفاسِ تَرديدُ
هاجَت بُكايَ أَغانيُّ القِيانِ بِها ... كَأَنَّها مِن ذَواتِ الثُكلِ تَعديدِ
وَالناسُ في الأَرضِ أَجناسٌ مُقَلَّدَةٌ ... كَالهَديِّ قُلِّدَ لَم يَذعَرهُ تَهديدُ
قالوا فَلَمّا أَحالوا أَظهَروا لَدَداً ... فَالقَولُ مَينٌ وَفي الأَصواتِ تَنديدُ
ضَلّوا عَنِ الرُشدِ مِنهُم جاحِدٌ جَحِدٌ ... أَو مَن يَحُدُّ وَهَل لِلَّهِ تَحديدُ
لَفظٌ يُبَدَّدُ مِن شَرخٍ وَمُكتَهِلٍ ... وَالمالُ يُجَمَعُ لَم يَدرُكُهُ تَبديدُ
رَمَوا فَأَشوَوا وَلَم يُثبِت قِياسُهُمُ ... شَيئاً سِوى أَنَّ رَميَ المَوتِ تَسديدُ
ما سَيِّدٌ غَيرُ رِعديدٍ عَلِمتُ بِهِ ... كَأَنَّما الحَتفُ إِن لاقاهُ رِعديدُ
وَالخَيرُ يَجلُبُ شَرّاً وَالذُبابُ دَعا ... إِلى الجَنى إِنَّهُ في الطَعمِ قِنديدُ
وَخِلتُ أَنِيَ حَرفُ الوَقفِ سَكَّنَهُ ... وَقتٌ وَأَدرَكَهُ في ذاكَ تَشديدُ
وَأَشرَفُ الناسِ في أَعلى مَراتِبِهِ ... مِثلُ الصَديدِ وَلَكِن قيلَ صِنديدُ
ما كِبرُهُ وَثَقيلُ اللَحنِ يَمنَعُهُ ... مِن سُرعَةِ الفَهمِ تَرسيلٌ وَتَمديدُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الثكل: ثكل: الثُّكْل: الْمَوْتُ وَالْهَلَاكُ. والثُّكْل والثَّكَل، بِالتَّحْرِيكِ: فِقْدان [فُقْدان] الْحَبِيبِ وأَكثر مَا يُسْتَعْمَلُ فِي فُقْدان المرأَة زَوْجَها، وَفِي الْمُحْكَمِ: أَكثر مَا يُسْتَعْمَلُ فِي فُقْدان الرَّجُ … (لسان العرب)
- الثوب: ثوب: ثابَ الرَّجُلُ يَثُوبُ ثَوْباً وثَوَباناً: رجَع بَعْدَ ذَهَابِهِ. وَيُقَالُ: ثابَ فُلَانٌ إِلَى اللَّهِ، وتابَ، بِالثَّاءِ وَالتَّاءِ، أَي عادَ ورجعَ إِلَى طَاعَتِهِ، وَكَذَلِكَ أَثابَ بِمَعْنَاهُ. ورجلٌ تَوّابٌ أَو … (لسان العرب)
- القيان: قين: القَيْنُ: الحَدَّادُ، وَقِيلَ: كُلُّ صَانِعٍ قَيْنٌ، وَالْجَمْعُ أَقْيانٌ وقُيُونٌ. وَفِي حَدِيثِ الْعَبَّاسُ: إِلا الإِذْخِرَ فإِنه لقُيُونِنا؛ القُيُونُ: جَمْعُ قَيْنٍ وَهُوَ الحَدَّاد والصَّانِعُ. التَّهْذِيبُ: ك … (لسان العرب)
- بكاي: بكأ: بَكَأَتِ الناقةُ والشاةُ تَبْكَأُ بَكْأً وبَكُؤَتْ تَبْكُؤُ بَكاءَةً وبُكُوءاً، وَهِيَ بَكِيءٌ وبَكِيئةٌ: قلَّ لبنُها؛ وَقِيلَ انْقَطَعَ. وَفِي حَدِيثِ عليٍّ: دخل عليَ رسول الله ﷺ، وأَنا عَلَى المَنامةِ، فقامَ إِلَى … (لسان العرب)
- بلوت: لوت: لاتَه يَلُوتُه لَوْتاً: نَقَصَه حَقَّه؛ وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ فِي لَيْتَ. ولاتَ: كلمةٌ مَعْنَاهَا لَيْسَ، تَقَعُ عَلَى لَفْظِ الحِينِ خاصَّةً، عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، فَتَنْصِبُهُ؛ وَقَدْ يُجَرُّ بِهَا ويُرْفَعُ، إِلا أَن … (لسان العرب)
- تبديد: بدد: التَّبْدِيدُ: التَّفْرِيقُ؛ يُقَالُ: شَملٌ مُبَدَّد. وبَدَّد الشيءَ فتَبَدَّدَ: فَرَّقَهُ فَتَفَرَّقَ. وَتَبَدَّدَ الْقَوْمُ إِذا تَفَرَّقُوا. وَتَبَدَّدَ الشيءُ: تَفَرَّقَ. وبَدَّه يَبُدُّه بَدًّا: فَرَّقَهُ. وجاءَ … (لسان العرب)
- تحديد: حدد: الحَدُّ: الْفَصْلُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ لِئَلَّا يَخْتَلِطَ أَحدهما بِالْآخَرِ أَو لِئَلَّا يَتَعَدَّى أَحدهما عَلَى الْآخَرِ، وَجَمْعُهُ حُدود. وَفَصْلُ مَا بَيْنَ كُلِّ شَيْئَيْنِ: حَدٌّ بَيْنَهُمَا. وَمُنْتَهَى ك … (لسان العرب)
- ترديد: ردد: الرَّدُّ: صَرْفُ الشَّيْءِ ورَجْعُه. والرَّدُّ: مَصْدَرُ رَدَدْتَ الشَّيْءَ. ورَدَّهُ عَنْ وَجْهِهِ يَرُدُّه رَدّاً ومَرَدّاً وتَرْداداً: صَرَفَهُ، وَهُوَ بِنَاءٌ لِلتَّكْثِيرِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَالَ سِيبَوَيْه … (لسان العرب)