يتلون أسفارهم والحق يخبرني
الشاعر: أبو العلاء المعري · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«يتلون أسفارهم والحق يخبرني» من شعر أبو العلاء المعري، من العصر العباسي، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يَتلونَ أَسفارَهُم وَالحَقُّ يُخبِرُني — بِأَنَّ آخِرَها مَينٌ وَأَوَّلَها
صَدَقتَ يا عَقلُ فَليُبعَد أَخو سَفَهٍ — صاغَ الأَحاديثَ إِفكاً أَو تَأَوَّلَها
وَلَيسَ حِبرٌ بِبِدعٍ في صَحابَتِهِ — إِن سامَ نَفعاً بِأَخبارٍ تَقَوَّلَها
وَإِنَّما رامَ نُسواناً تَزَوَّجَها — بِما اِفتَراهُ وَأَموالاً تَمَوَّلَها
طالَ العَناءُ بِكَونِ الشَخصِ في أُمَمٍ — تَعُدُّ فِريَةَ غاويها مُعَوَّلَها
وَسَوفَ يَرقُدُ في الغَبراءِ مُضطَرِبٌ — قَد سارَ آفاقَ دُنياهُ وَجَوَّلَها
لَأَهجُرَنَّكَ لا عَن بِغضَةٍ سَلَفَت — بَل شيمَةٌ حَمَّها قَدرٌ وَسَوَّلَها
وَصاحِبُ الشَرعِ كانَ القُدسُ قِبلَتَهُ — صَلّى إِلَيها زَماناً ثُمَّ حَوَّلَها
لا يَخدَعَنَّكَ داعٍ قامَ في مَلَإٍ — بِخُطبَةٍ زانَ مَعناها وَطَوَّلَها
فَما العِظاتُ وَإِن راعَت سِوى حِيَلٍ — مِن ذي مَقالٍ عَلى ناسٍ تَحَوَّلَها
وَالدَهرُ يُنسي كَمِيَّ الحَربِ صارِمَهُ — وَدِرعَهُ وَفَتاةَ الحَيِّ مِجوَلَها
وَيَستَرِدُّ مِنَ النَفسِ الَّتي شَرُفَت — ما كانَ في سالِفِ الأَيّامِ خَوَّلَها
وَجِروَلٌ صارَ تُرباً بَعدَ مَنطِقِهِ — وَلَم يُشابِه مِنَ الصَحراءِ جَروَلَها
قَضِّ الزَمانَ بِإِجمالٍ وَتَمشِيَةٍ — لِلأَمرِ إِنَّ وَراءَ الروحِ مِغوَلَها
وَالوِردِ يَكفيكَ مِنهُ شُربَةٌ حُمِلَت — في الرَكبِ إِن مَنَعَتكَ الأَرضُ جَدوَلَها
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- افتراه: الافْتِراءُ [فري]: مصـ. ـ: الكذب والقول المختلق؛ دفع التهمة مدَّعياً أنها افتراء عليه.
- الشخص: شخص: الشَّخْصُ: جماعةُ شَخْصِ الإِنسان وَغَيْرِهِ، مُذَكَّرٌ، وَالْجَمْعُ أَشْخاصٌ وشُخُوصٌ وشِخاص؛ وَقَوْلُ عُمَرَ بْنِ أَبي رَبِيعَةَ: فكانَ مِجَنِّي، دُونَ مَنْ كنتُ أَتّقي، ... ثَلاثَ شُخُوصٍ: كاعِبانِ ومُعْصِرُ فإِن …
- العناء: عنا: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ. قَالَ الْفَرَّاءُ: عَنَتِ الْوُجُوهُ نَصِبَتْ لَهُ وعَمِلتْ لَهُ، وَذُكِرَ أَيضاً أَنه وضْعُ المُسْلِمِ يَدَيْه وجَبْهَته وركْبَتَيْه إِذا سَجَد ورَ …
- الغبراء: الغَبْرَاءُ : مذ الأغبر؛ أفضل أَلا أَسكنَ في منطقة غبراء، أي يعلوها الغبار.-: الأرض؛مَا أَظَلَّتِ الخَضْرَاءُ وَلاَ أَقَلَّتِ الغَبْراء أصْدَقَ لَهْجَة من أَبي ذَرٍّ / سَنَة غبراءُ، أي مجدبة/ بنو الغْبراء، هم الفقراء.-: …
- ببدع: بدع: بدَع الشيءَ يَبْدَعُه بَدْعاً وابْتَدَعَه: أَنشأَه وبدأَه. وبدَع الرَّكِيّة: اسْتَنْبَطَها وأَحدَثها. ورَكِيٌّ بَدِيعٌ: حَدِيثةُ الحَفْر. والبَدِيعُ والبِدْعُ: الشَّيْءُ الَّذِي يَكُونُ أَوّلًا. وَفِي التَّنْزِيلِ: …
- بكون: كون: الكَوْنُ: الحَدَثُ، وَقَدْ كَانَ كَوْناً وكَيْنُونة؛ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ وَكُرَاعٍ، والكَيْنونة فِي مَصْدَرِ كانَ يكونُ أَحسنُ. قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَرَبُ تَقُولُ فِي ذَوَاتِ الْيَاءِ مِمَّا يُشْبِهُ زِغْتُ وسِرْ …
- تزوجها: تَزَوَّجَ يَتَزَوَّجُ تَزَوُّجاً : ـ امرأَةً وبها: اتّخذها زوجةً له؛ تَزَوَّج وهو في الخامسة والعشرين من عمره.
- تقولها: تَقَوَّلَ يَتَقَوََّلُ تَقَوُّلاً :- عليه قولاً: اختلق وأفترى وَلَوْ تَقَّولَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ.